Право и государство law and state қҰҚЫҚ және мемлекет

8

Кұқық және мемлекет, № 2 (67), 2015

9

Право и государство, № 2 (67), 2015

так как страна испытывала сильнейшее давление как со стороны 

хана Абулхаира, так и со стороны ойрато-джунгарских владете-

лей. Опираясь на казахских султанов, Есен-Буга сумел решить ряд 

своих внешнеполитических задач – он направил энергию своих 

новых союзников на непосредственных противников – на джун-

гар.  Махмуд  ибн  Вали  сообщает,  что  воины  Жаныбека  и  Керея 

несколько лет сражались с ойратами и киргизами на окраинах 

Могулистана и вытеснили последних оттуда. Данные историче-

ские события обстоятельно исследованы учеными К. Пищулиной, 

М. Абусеитовой.

12

 

Но уход Керея и Жаныбека от Абулхаира стал лишь первым ша-

гом в образовании казахской государственности. В момент отко-

чевки, как указывается во втором томе пятитомной «Истории Ка-

захстана» (1998 г.),

13

 Жаныбеку было около сорока лет, Керей же 

был старше его на несколько лет, следовательно, это был обду-

манный и выверенный шаг опытных, мудрых политиков.

14

С другой стороны этот шаг был предпринят ими благодаря мас-

совому  настрою  и  давлению  кочевых  племен,  решивших  разо-

рвать отношения с Абулхаиром. В пользу такой версии говорит 

и тот факт, что число сторонников Керея и Жаныбека росло бы-

стрыми темпами.

15

 Но смерть правителя Могулистана Есен-Буги, 

начавшиеся междоусобицы в Могулистане повлекли за собой сме-

ну политического курса Керея и Жаныбека. Амбициозные казах-

ские султаны вскоре не только отказались от верховенства могу-

листанских владетелей, но подчинив территорию Жетысу, заня-

ли царственный престол. С этого времени меняется статус султа-

нов – их уже уверенно стали называть ханами.

Откочевка Керея и Жаныбека в начальный период, на наш взгляд, 

не была определяющим моментом в распаде улуса Абулхаира. 

Определенную роль в кризисе ханства Абулхаира сыграло пора-

жение войск хана в 1457 г., от калмыков Уз-Темира тайши. Но клю-

чевой фигурой исторических событий стал сам великий хан, ко-

торый не сумел понять губительных последствий откочевки, не 

предпринял каких-либо дипломатических шагов для урегулиро-

вания конфликта. 

3. на престОле

Процесс образования молодого ханства проходил в сложных 

геополитических условиях, связанных с великими географиче-

скими открытиями, поистине революционным промышленным 

развитием европейских государств, созданием крупнейших коло-

ниальных держав, начинающегося подъема России. На юге спеш-

но перевооружался сефевидский Иран. На востоке укрепилась 

династия Хубилая.

В исторической литературе существуют различные версии хроно-

логии образования Казахского ханства. Так, известный исследова-

тель истории Казахстана Клавдия Пищулина в своих исследовани-

ях пишет, что в условиях ослабления власти могулистанской знати 

после смерти Есен-Буги, усиливаются ханы Жаныбек и Керей.

16

 

В эти же годы происходит заметное усиление и расширение вла-

сти казахских ханов в регионе присырдарьинских городов и степ-

ных просторов Восточного Дешт-и-Кипчака. «Вопрос стоял не толь-

ко о смене династии в Узбекском улусе, а о появлении самосто-

ятельного государства, сложившейся казахской народности», – 

пишет А. Чулошников.

17

Ряд других исследователей, например С. Ибрагимов, отмечает, 

что ханство Казахское образовалось в период с XV по XVI вв., при-

близив тем самым факт образования к началу XVI в. Наша версия 

согласуется с мнением тех, кто считает, что процесс образования 

Казахского ханства был нелегким и сравнительно долгим.

Т.И. Султанов отмечал, что «образование Казахского ханства не 

было одновременным актом» и окончательным событием считал 

возвращение Жаныбекаи Керея в 1470 г. во владения Абулхаира 

и захват ими верховной власти.

18

По мнению К. Пищулиной, основание Казахского ханства про-

изошло в землях Западного Жетысу (Моголистан), а не в Дешт-и-

Кипчаке. Эта версия более правдоподобна, но учитывая огром-

ную мобильность кочевых племен, мы также допускаем, что власть 

казахских владетелей постепенно распространилась полностью 

на земли Дешт-и-Кипчака, тем более что эти регионы географи-

чески очень близки. 

К 1465 г. государство казахов становится известным окружающе-

му миру, о чем сообщают средневековые авторы. Так К. Пищули-

на фиксирует из сообщений Зайн-ад-дина-Васифи о походе шай-

банидов на казахов в 1537 году, первое упоминание «Казахстан», 

локализованное именно к землям Жетысу.

19

 

***

Образование Казахского ханства явилось результатом сложных 

этнополитических, социально-экономических и этнокультурных 

процессов, протекавших на территории современного Казахста-

на и прилегающих к нему регионов в XIV–XV вв. Главным итогом 

этих процессов было завершение формирования в рамках пост-

монгольских государств (Ак-Орды, Могулистана, Ногайской Орды, 

Сибирского ханства) казахской народности, перед которой теперь 

стояла насущная необходимость объединения в рамках единого 

политического образования. 

К 60-м гг. XV в. власть султанов в образованном ими социуме 

окончательно укрепилась. Сформировались и свои атрибуты, ха-

рактерные для кочевых объединений: суды биев, налоговая си-

стема, территориальные границы. Резиденцией правителей, сто-

лицей ханства становится г. Сыганак. В 70-90-е гг. XV в. при Касы-

ме и Акназаре происходит упрочение и расширение границ Ка-

захского ханства. 

С позиций сегодняшних реалий мы понимаем, что многие атрибу-

ты политического образования были размыты. Но это были сред-

ние века, когда не было классически завершенных государств, ха-

рактерных для XIХ или XХ вв. На основе кыпчакских наречий ка-

захский язык окончательно сложился к XV-XVI вв.

Известно, что казахи имеют и второе имя – Алаш. Более пра-

вильным является выражение «Алаш баласы», т.е. «Дети Алаша».

По преданиям все казахские племена ведут на-

чало от мифического предка Алаша.

Однако до сих пор неизвестно происхождение на-

звания Алаш. Судя по тому, что выражение «Алаштың 

алты баласы», подразумевающее кроме самих ка-

захов – ногайцев, и каракалпаков и даже калмы-

ков (ойраты) это определение имеет более древ-

нее происхождение и уходит корнями к древним 

тюркам или же в золотоордынскую эпоху.

Молодое Казахское ханства оказалось жизне-

способным организмом. После смерти Абулхаи-

ра его улус стремительно распадается, многие 

племена стали массами уходить, как указывает 

Мухаммед Хайдар Дулати, к казахским султанам 

Керею и Жаныбеку. 

1465-1466 гг. – время окончательного упроче-

ния власти казахских ханов, причем большая часть 

территории ханства Абулхаира отошла к казахам. 

Феноменальность ситуации заключалась и в том, 

что во главе ханства стали два человека, близко-

родственных корней. Но, как указывают историки 

(М. Абусеитова, Б. Карибаев), первым ханом все же 

был Керей. Об этом свидетельствуют и источники.

20

 

После смерти Керея, а он был старшим по возра-

сту, в 1470 г. власть перешла к Жаныбеку. 

Необходимо подчеркнуть, что в самой основе 

состав Казахского ханства, говоря современным 

языком, был интернациональным. Кроме самих 

казахов в состав формирующегося народа вош-

ли узбеки, ногайцы, киргизы, каракалпаки, кал-

мыки, представители северокавказских народов 

и потомки арабских ходжей.

Первый  Президент  независимого  Казахстана 

Н.А. Назарбаев в своем труде «В потоке истории» 

подчеркнул, что «...Казахское ханство – первое по 

времени национальное государство в Централь-

ной Азии, созданное ныне существующим тюрк-

ским народом, а не его предшественниками или 

историческими предками».

21

Эпоха империи Чингис-хана (Монгольской импе-

рии) уходит на второй план. Начинается совер-

шенно новый цикл, не похожий и не повторяющий 

ранее пройденные этапы. 

В 2010 г. в новой столице Казахстана – Астане был 

сооружен памятник ханам Жаныбеку и Керею. 

4. прОисхОждение этнОниМа «қазақ» – 

«казак»

Распад государства Абулхаир-хана, миграция на-

селения совпали по времени с завершением фор-

мирования многих тюркских народностей. В этот 

период на историческую арену выходят казахи, но-

гайцы, узбеки и другие. Примечательно, что обра-

зование народностей сопровождалось возникно-

вением новых государств, в которых преоблада-

ла та или иная этническая группа. Наряду с фор-

мированием и становлением Казахского ханства, 

определение (дефиниция) «қазақ» начинает обре-

тать этническую окраску. Если до образования Ка-

захского ханства определение «қазақ» больше но-

сило социальный оттенок, то после шестидесятых 

годов «казахами» или «узбек-казахами», стали на-

зывать формирующиеся этнические группы.

В 60-ые гг. XV в. в понятие «казах», многие ав-

торы вкладывали уже определенный этнический 

смысл.  Мирза  Мухаммад  Хайдар  Дулати  писал, 

что «...ушедших с Жаныбеком и Кереем прозва-

ли «казахами», и это прозвище закрепилось за 

ними».

22

 В результате многолетнего этническо-

го процесса происходит утверждение этнонима 

«казах» и создание Казахского ханства. Число жи-

телей Казахского ханства увеличивалось за счет 

притока новых родов и племен, особенно после 

смерти Абулхаир-хана в 1468 г. За короткий срок 

на просторах Казахстана сформировалась этни-

ческая общность «казахи», новое государство – 

Казахское ханство, формируются и его террито-

риальные и этнические границы.

Определение «казак» (твердое «қ» в начале и кон-

це слова), в современном русском языке оно чита-

ется как «казах», означает тюркский этноним чело-

века, в силу ряда причин отделившегося от своего 

рода-племени, ставшего вольным скитальцем. Та-

ким образом, этноним «казах» прежде имел скорее 

нарицательное, социальное значение и со време-

нем распространился на этносы различных уров-

ней (например, этнографические группы казаков 

среди русских).

5. вОльный скиталец

Этноним «казак», а правильнее говорить «қазақ», 

по  мнению  абсолютного  большинства  ученых, 

тюрко-монгольского происхождения. Еще в древ-

них памятниках Центральной Азии понятие каза-

клык (казачество) применяется как эквивалент-

ное обозначение понятия «вольность, вольный 

образ жизни». И оно в том же значении понима-

лось на протяжении многих веков, о чем свиде-

тельствуют литературные произведения, создан-

ные авторами, как Востока, так и Запада.

Академик Н.А. Баскаков, авторитетный знаток 

тюрко-славянских взаимоотношений и контактов 

утверждает, что слово «казак-козак» заимствова-

но из соседних тюркских языков, возможно че-

рез польский и украинский языки и зарегистри-

ровано впервые в русском языке в 1395 г. со зна-

чением «работник, батрак», а позже со значением 

«козак», как служилого люда состоявшего в вое-

низированной пограничной охране.

23

550- летие казахского ханства

550- летие казахского ханства

12

Пищулина К.А. Юго-Восточный Казахстан в середине XIV-XVI веков (вопро-

сы политической и социально-экономической истории). А-А.: Наука КазССР, 

1977. – 286 с.; Абусеитова М.Х. Казахстан и Центральная Азия в XV-XVII вв.: 

история, политика, дипломатия. Алматы: Дайк-Пресс, 1998. – 268 с.

13

История Казахстана (с древнейших времен до наших дней). В пяти томах. Т.2.-А.: 

Атамура, 2010. – 624 с. 

14

Там же. С. 336-339.

15

Махмуд ибн Вали. Бахр-ал Асрар-фи манакиб ал-ахйар / В кн. Материалы по исто-

рии Казахских ханств XV-XVIII веков. Алма-Ата: Наука КазССР, 1969. С. 353.

16

Пищулина К. А. Указ. соч. С. 247.

17

Чулошников А. Происхождение киргизской (казакской) народности  [Электрон-

ный ресурс] Режим доступа:  http://www.yaik.ru/forum/showthread.php?401

18

Кляшторный С.Г., Султанов Т.И. Казахстан: летопись трех тысячелетий. А-А., 

1992. – 373 с.

19

Зайнад-дин Васифи «Бадайи-ал-вакайи» /История Казахстана в персидских ис-

точниках. / Ответственный редактор М.Х. Абусеитова. Сост. М.Х. Абусеитова. 

А.: Дайк-Пресс, 2007. Т. V.- С. 229.

20

Материалы  по  истории  Казахских  ханств  XV  –  XVIII  ве-

ков. С. 353.

21

Назарбаев    Н.А.  Народ  в  потоке  истории.  А.:  Атамұра, 

2003. С. 211.

22

Материалы по истории Казахских ханств XV-XVIII веков. 

С. 195.

23

Баскаков Н.А. Русские фамилии тюркского происхожде-

ния. М., 1993. – 280 с.

10

Кұқық және мемлекет, № 2 (67), 2015

11

Право и государство, № 2 (67), 2015

В. Даль предполагает происхождение этнонима «казак» – «козак» 

из «скитаться, бродить», так же как слова «гайдук», «гайдамак».

24

 

 Все указанные значения связаны между собой и имеют общую 

семантику «независимый человек», – подытоживает Н.А. Баска-

ков, – «с этим же значением связано и название тюркской наци-

ональности қазақ (казах) – свободный независимый кочевник». 

О неслучайности совпадения этнонима қазақ и «казак», – писа-

ла Г.Ф. Благова.

25

Справедливость требует сказать, что на Северном Кавказе в ран-

ней древности обитал народ касоги, по всей вероятности пред-

ки современных кабардинцев, черкес и абхаз, но мы полагаем, 

что в данном случае между этнонимами касоги и казахи имеет-

ся лишь фонетическое сходство. Н.М. Карамзин (История госу-

дарства Российского. Соч. в 12-томах. М., 1993) В.О. Ключевский 

(«Курс лекций по русской истории»), выдающийся казахский уче-

ный Ч. Валиханов в исследовании «Киргизское родословие»,

26

 

придерживаются той концепции, что и этноним казак, и казаче-

ство, как социальное явление перешли на Русь от кочевников 

Центральной Азии. 

Как известно, первые и прочные контакты между тюркскими 

и славянскими племенами Евразии установились в V–VI вв. н.э. 

Позже к Днепру переселились кочевые тюрки, берендеи, пече-

неги, спасавшиеся от своих же собратьев – половцев. В научном 

мире «половцев» твердо отождествляют с тюркоязычными ку-

манами и кыпчаками.

Древняя Русь, располагаясь географически близко с восточ-

ными, в том числе и кочевыми народами, имела с ними тесные 

контакты еще до принятия ею христианства. Естественно про-

исходило взаимовлияние их культур и языков. 

Версия Ч. Валиханова о том, что вначале казахами называли 

себя племена Младшего жуза, еще раз подтверждает наш вывод 

о существовании казачества как социальной группы именно в 

улусах приволжских и крымских ханов. Итак, казаки были не в 

одной Украине, где имя их сделалось известно по истории око-

ло 1517 г., но вероятно, как считал Н. Карамзин, что оно в России 

древнее Батыева нашествия и принадлежало тюркам и берен-

деям, которые обитали на берегах Днепра, огражденных скала-

ми, непроходимым тростником и болотами.

27

Характеризуя причины возникновения этнонима «казах», ка-

захстанский ученый В.П. Юдин пишет: «По поводу исходного зна-

чения слова казак, можно заметить следующее. Для того, чтобы 

установить, какое значение имело слово казах, когда оно пре-

вратилось в этноним, не нужно знать всей его «семантической» 

истории. 

Чтобы прекратить дискуссию, достаточно знать, какое конкрет-

но значение послужило семантической базой этнонима. 

Это значение установлено давно. Оно в обозначении лица, веду-

щего образ жизни казака, действующего в качестве казака, пред-

ставляющего институт казачества у тюркских народов. Перево-

дов этого слова предложено много. Можно сказать, что все эти 

переводы верны и в то же время неверны. Переводы правильно 

характеризуют какую-то сторону деятельности казака, оставляя 

нераскрытыми другие. Иными словами, слово казак непереводи-

мо. Поэтому русские и восприняли, его не переводя».

28

Что касается того, для обозначения какого коллектива впер-

вые было использовано определение казак в качестве этнонима, 

то можно сказать, что в наше время какие-либо колебания или 

сомнения по этому поводу уже неуместны. Таким коллективом 

были люди, сопровождавшие Керея и Жаныбека в откочевке и 

присоединившиеся к ним в Жетысу несколько позднее. 

История превращения нарицательного имени казак в этноним 

начинается с прецедента этой откочевки. Все другие случаи ис-

пользования слова казак для обозначения отдельных лиц или 

групп  кочевников  Дешт-и-Кипчака  не  обнаруживают  его  пре-

вращения в этноним. 

В XV в. термины «ногайлы», «узбек», «казак» не имели четких эт-

нических границ и применялись параллельно. Фазлаллах ибн Руз-

бихан дифференцирует их таким образом: «Три племени относят к 

узбекам, кои суть славнейшие во владениях Чингиз-хана. Ныне одно 

из них –шибаниды и его ханское величество после ряда предков 

был и есть их повелитель. Второе племя – казахи, которые славны 

во всем мире силою и неустрашимостью. И третье племя – мангы-

ты, а из них, – цари астраханские» (нач. XVI в.)».

29

 

Лишь после откочевки Керея и Жанибека термин «казах» ста-

новится  этнонимом.  В  этом  качестве  он  распространяется  на 

огромных просторах Дешт-и-Кыпчака и Семиречья. Уход части 

узбекских  племен  во  главе  с  Шейбани  ханом  в  Мавераннахр 

определил дальнейшее расширение этого понятия, – оставши-

еся узбекские племена также стали называться казахами, как уже 

говорилось ранее.

Все другие случаи использования слова казак для обозначения 

отдельных лиц или групп кочевников Дашт-и-Кыпчака не обна-

руживают его превращения в этноним.

Таких случаев было множество до откочевки Керея и Жаны-

бека и после нее. Используя цитаты из источников, мы можем 

привести свидетельства о тюркских коллективах казаков, но не 

казахов.

 Во-первых, это казаки в цитате из «Чингиз-наме» Утемиша хад-

жи, для которых Хызр-хан разломал Золотую Юрту Узбек-хана.

30

 

В данном фрагменте наше внимание привлекают два сообще-

ния. Во-вторых, Хызр-хан был со своими казаками, то есть воен-

ными сподвижниками, нукерами. Утемиш-хаджи уверенно фик-

сирует название казаков уже в период Золотой Орды, то есть в 

XIII–XIV вв. 

Значит  как  военное  сословие,  привилегированная  гвардия 

«казаки» были известны среди населения Золотой Орды. В це-

лом Утемиш-хаджи часто упоминает о «казаковании»Тохтамыса 

и других джигитов. «Казаковали» кстати и Абулхаир хан, и его 

внуки Мухаммед и Махмуд. Малочисленное тогда казачество в 

дальнейшем  разрослось  и  перетекло  в  необъятные  степи  Зо-

лотой Орды.

В.П. Юдин подчеркивает: «В «Устюжском летописном своде» упо-

минаются казаки-шибаны и казаки-ногаи, которые вместе с Шай-

банидом Иваком (Ибаком) напали на Белую вежу (Белую орду, 

ставку) золотоордынского хана Ахмада. Примеры можно умно-

жать и умножать. Но только откочевка Керея и Жаныбека напол-

нила слово казак этническим содержанием».

31

Говорят и пишут иногда, что нельзя переоценивать значение 

откочевки. Но нельзя и недооценивать, хотя бы потому, что отко-

чевка Керея и Жаныбека имеет выдающееся значение в истории 

казахского народа, именно как истоки образования ханства. Но 

было ли это событие началом или венцом формирования народ-

ности или какой-то иной фазой процесса – это еще подлежит до-

исследованию, хотя априори или исходя из некоторых фактов, 

можно полагать, что начальные этапы сложения собственно ка-

захского этноса предшествовали принятию имени «казак». 

** *

Интересные примеры мы находим у известного историка и фи-

лософа Арнольда Тойнби в его фундаментальном труде «Пости-

жение истории».

32

 

Он пишет: «Ненадежный татарский «qazaq», одержавший по-

беду над иранским катафрактом, разграбивший Багдад и замо-

ривший голодом аббасидского халифа, был легковооруженным 

конным лучником устойчивого кочевнического типа, который 

впервые заявил о себе и заставил себя бояться в Юго-Западной 

Азии в киммерийских и скифских набегах на рубеже VIII–VII вв. 

до н.э». 

В пояснении этнонима «qazaq», автор дает такую разгадку «qazaq», 

бродяга, грабитель, флибустьер (тюрк.). Отсюда впоследствии 

произошло слово «казак». Наши выводы о происхождении этно-

нима «казак-казах» вполне согласуются с концепцией Арнольда 

Тойнби. Примечательно здесь то, что известный автор пишет не 

только о происхождении этнонима, но и опирается на труды ан-

глоязычных историков и на источники, которые были доступны 

ему на других языках. 

Многие авторы, такие как В. Вельяминов-Зернов, и М. Худяков 

прямо пишут, что казаки пришли в Россию из татар, то есть тюр-

ков и при этом себя называли «казаками», обладая так же про-

фессиональными качествами, именно как военное сословие.

33

 

Следовательно, утверждение Ч. Валиханова вполне объектив-

но и научно подкреплено. 

В приведенных цитатах из М. Худякова важно и то, что татар-

ские  казаки  принимали  участие  в  курултае  (в  Казани)  1546  и 

1551 гг.

34

 

Украинский историк Олекса Гайворонский в своей монографии 

«Повелители двух материков» отмечает, что казаками ранее на-

зывали представителей родов чингизидов, ведущих свободный 

образ жизни. Были султаны-казаки, то есть представители пра-

вящего дома. Так или иначе, определение «казаков» имело не-

сколько версий, но глубинный смысл оставался неизменным – 

«свободный человек».

35

Известный исследователь М. Тынышпаев приводит следующие 

примеры употребления данного названия: «в 1356 году «казаки» 

напали на Мавераннахр…».

36

 В1397 и 1410 гг. часть крымских та-

550- летие казахского ханства

550- летие казахского ханства

24

Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. М.,1955. Т.4. С.587.

25

Благова Т.Ф. Исторические взаимоотношения слов казак и казах. Этнонимы. 

М.,1970. С.146.

26

Валиханов Ч. Киргизское родословие. Т.1. (Собрание сочинений в пяти то-

мах). Алматы. 1985.

27

Аяган Б. Имя народа: происхождение термина «казак» // Экспресс К. 2011. 

5 августа.

28

Юдин В. Центральная Азия в XIV – XVIII веках глазами востоковеда. А.: Дайк-

Пресс, 2001. 384 с. 

29

Фазлаллах ибн Рузбихан «Михман-наме-йи-Бухара» // В кн.: История Казахста-

на в персидских источниках. Т. 5. А.: Дайк-пресс, 2007. С. 115.

30

Утемиш Хаджи М. Чингиз-наме. А.-А., 1992.

31

Юдин В.Центральная Азия XIV – XVIII. А.: Дайк-Пресс, 2001. – 384 с. С. 150. 

32

Тойнби А. Постижение истории. М., Прогресс, 1991. С. 419-429.

33

Худяков М. Очерки по истории Казанского ханства // В кн.: На стыке конти-

нентов и цивилизаций. М., 1996. –768 с.

34

Там же. С. 608-609.

35

Гайворонский О. Повелители двух материков. Т.1. Киев-Бахчисарай, 2009. – 

368 с.

36

Тынышпаев М. История  казахского народа. А.-А.: Қазақ университеті, 1993. 

С. 115

37

Там же. С.115. 

38

Қазақ хандығы тарихы: құрылуы.өрлеу. құлдырауы. А.: Сөздік-словарь. 2011. 

С. 109-110.

39

Тынышпаев М. История  казахского народа. С. 115.

40

Гайворонский О. Повелители двух материков. С. 27.

тар переселилась в Литву, и несла службу при королях, называ-

ясь «казаками». В 1474 г. крымский хан Менгли-Керей писал Ива-

ну III: «Мне твоей земли не воевать, моим уланам, ни князьям, ни 

казакам».

37

 В 1471 г. в походе на Новгород участвовал Касимов-

ский царевич Данияр со своими «казаками». В 1481 г. на хана Ах-

меда напали шибанский Ибак хан с «1000 казаками» и ногайские 

мурзы Муса и Жанбырши с «15000 казаками», известные нам по 

другим источникам.

38

 В 1499 г.«ордынские казаки и азовские под 

Козельск пришли, взяли село Олешню». В 1508 г. казанский хан 

Абдуллатиф обещает князю Василию «не пускать воевать своих 

казаков». Вышеуказанные примеры означают чисто социальное 

значение термина «казак», общности свободных, самостоятель-

ных, независимых удальцов. В 1523 г. русский посол в Стамбуле 

И. Морозов говорит султану: «Твои казаки азовские наших има-

ют в поле а водят в Азов и продают».

38

 

Украинский историк Олекса Гайворонский отмечает, что этно-

ним «казак» в славяноязычных источниках по Буджакской Орде, 

Крымскому ханству применялся как «белгородские казаки», то 

есть от названия города в Крыму «Ак-керман» («Белая крепость»).

40 

Ак-керман (по-казахски – Ақ кермен) – в настоящее время го-

род Симферополь.

* * *

Казахи (Қазақтар) и казаки вновь тесно столкнувшиеся в XVIII 

и XIX вв., имели мало общего между собою: и в языке, и в рели-

гии, и в антропологическом типе. Связь, существовавшая меж-

ду ними, была прервана несколько веков назад: они совершен-

но не узнавали друг друга. Носители одного и того же этнони-

ма «қазақ» в XIX в. были уже разными народами.

Более того, они уже стояли по разным сторонам рубежа: одни 

были теми, (казахи) чьи земли и государство становились вас-

сальными по отношению к России, а затем стали и колонией, а 

другие (казаки) – теми, кто выполнял волю метрополии.

Наша версия состоит в том, что этнонимы «қазақ» – «казак» (в 

русской  транскрипции)  возникли  гораздо  ранее,  чем  образо-

валось Казахское ханство. Еще в ХІІІ в., а затем и позже «казаха-

ми» (казаками) в тюркских языках – кыпчакском, государствен-

ном языке Золотой Орды (Улуг Орды) и следовавших за ней го-

сударств – «казахами» (казаками) называли служилый, военизи-

рованный люд, группу лиц, нукеров.

В зависимости от времени менялось и значение определения 

казачества. Но с появлением в середине XV в. на политической 

карте Евразии Казахского ханства (государства) «қазақ –казак» 

обретает этнический смысл. Из группы племен, входивших ра-

нее в состав беспокойных орд Евразии, формируются новые на-

роды – казахи, узбеки, ногайцы, татары.

Все эти молодые нации отличались от своих предшественни-

ков золотоордынской эпохи и численностью, и вооружением, и 

государственным устройством. Новые, молодые нации заняли 

свое прочное место в истории человечества. 

Начиная с периода появления новых народов, а эти события 

совпадают как раз с XV-XVI вв., получают импульс совершенно 

иные, глобальные процессы. Человечество стояло напороге ин-

дустриальных революций.

12

Кұқық және мемлекет, № 2 (67), 2015

13

Право и государство, № 2 (67), 2015

550- летие казахского ханства

550- летие казахского ханства

жүктеу/скачать 3,03 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: