Предмет и источники историографии Предмет историографии
СОСТОЯНИЕ ИСТОРИЧЕСКОЙ МЫСЛИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
жүктеу/скачать 88 Kb.
|
Историяграфия.лекции
- Бұл бет үшін навигация:
- Методологические основы.
- Периодизация всемирной истории.
| СОСТОЯНИЕ ИСТОРИЧЕСКОЙ МЫСЛИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
1. Условия существования средневековой исторической мысли , и техника историописания. Экономические и общественно-политические условия средневековья, не способствовали развитию исторической мысли. Состояние исторических знаний определяла в основном церковь, придав истории религиозный характер. От церкви зависели кадры историков, и методологическая база их трудов. Историописанием занимались преимущественно церковники, чаше монахи, иногда Епископы. Писали на латыни. Историческая продукция того времени имела 2 формы: анналы и хроники (на Руси - летописи) Исторические сочинения развитого и позднего феодализма об исторических событиях и личностях. ( варварские истории –к раннему) Разница между этими видами – хроника , это временная запись событий, чаще всего не связанных между собой логически. А в истории проблема тематического изложения . Хронист находясь в своей келье фиксировал доходившие до него факты и слухи, а иногда переписывал старые хроники, нередко изменяя их в соответствии со своими взглядами. Средневековый историк исходил из одной хроники, которую списывал целиком, а если что то добавлял из другой хроники, и это противоречило, то это не имело значения для него. Он не анализировал используемые материалы. Не имел представления об исторической критике. Переписывал без всякого сомнения и проверки. Причины некритичности: невежество и легковерие средневекового человека, а также боязнь наказания за богохульные попытки подвергнуть сомнению религиозные догмы. 2 вопрос Методологические основы. Все историки средневекового запада, придерживались богословской концепции отца церкви Августина, изложенной им в книге « О граде Божьем». Главными чертами этого труда являются дуализм и провиденциализм. Августин противопоставлял земное и небесное существование. Вся история земного человечества, от грехопадения Адама и Евы до Страшного суда, это борьба двух человеческих сообществ. Тех кто наслаждается земными благами, к чему толкает дьявол, и тех кто лишь пользуются этими благами – (люди неба). Хотя поступки людей предопределены богом , но на них влияет и дьявол. Руководствуясь концепцией Августина, средневековые хронисты изображали все освещенное церковью как деяния божеские, а направленное против нее или освещенных ею порядков как дела сатаны(ересь). История трактовалась как результат деятельности отдельных личностей, в которые властно вмешивались потусторонние силы. Если эти личности попадали в безвыходное положение, и вообще если хронист не мог что нибудь логично объяснить, он тут же прибегал к потустороннем вмешательству. Поэтому творения средневековых авторов на исторические темы, полны самых нелепых измышлений, населены ведьмами и чудесами. Измышление в средневековой Европе о возникновении ислама- Матвея Парижского – 13 век. Магомет был кардиналом, домогавшимся папского престола, он стал еретиком и основал ислам, а поскольку еретик не может быть хорошим человеком, он однажды напился до бесчувствия и заснул на навозе и его свинье, поэтому последователи не вкушают свинину и не пьют вино. 3.вопрос Периодизация всемирной истории. Провиденциализм определил периодизацию всемирной истории средневековыми авторами. Человечество движется от сотворения мира к страшному суду. Со времени возникновения государства, человечество прошло в своем развитии 4 ступени(или монархии): Ассиро-Вавилонскую Мидо-Персидскую Греко-Македоснкую Римскую.
В соответствии с библией , Римская империя трактовалась как последнее земное царство, после его гибели наступит светопреставление и наступи Царство Божье. Фактическое падение римской империи, не обескуражило римских периодизаторов, искушенных в казуистике , они утверждали, что поскольку в 476 году светопреставления не было , значит римская империя продолжает существовать. Она перенеслась в государство Карла Великого, а затем в государство Оттона и его преемников. Периодизация всемирной истории по 4 монархиям, продолжала господствовать даже в эпоху Возрождения у гуманистов, и в начале новой истории у эрудитов. жүктеу/скачать 88 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|