Преподаватель: Койкенова М. Е. Дата Общие сведения Тип занятия

Калыбекова А. Теоретические и прикладные основы народной педагогики казахов.-Алматы: БАУР,2005

3.2 Техническое оснащение, материалы: приложения ZOOM, ПК, сети интернет

4. Ход занятия

№	Этапы урока	Деятельность преподавателя	Деятельность студента	Оборудование, наглядные пособия	Время
1	Организационно-целевой этап	Организационный момент – отметка отсутствующих на уроке.	Психологический настрой на урок	Приложения ZOOM	2
2	Операционно-познавательный этап	Ознакомление цели и задач урока	Совместное осознание целеполагания урока		2
3	Этап проверки домашнего задания	Проверить домашнее задание	Показывают выполненную работу, комментируют		5
4	Б. Этап подготовки учащихся к активному усвоению нового материала	Ознакомить с планом лекции	Внимательно слушать и конспектировать лекцию		10
5	В. Этап усвоения новых знаний	Практическое задание	Выполнение упражнения, представляют доводы и мнения		5
6	Г. Этап закрепления новых знаний	Сопоставить содержание лекции и выполненное задание	Ответить на вопросы с помощью лекции.		11

5. Рефлексия по занятию

Подвести итог, как работал класс на уроке, отметить работу учащихся, выяснить, что нового узнали учащиеся на уроке.

Что понравилось на уроке?

- Добились ли поставленной цели?

- Что не понравилось?

Студенты отвечают с места по желанию. Высказывают свои мнения, если что-то не понравилось объясняют причину

1. Ознакомитесь с лекцией, напишите ответы на вопросы:

- Что такое народная педагогика?

- С помощью каких средств наши предки воспитывали своих детей?

2. Домашнее задание.

1) Знать понятие о народной педагогике.

2) Собрать материалы и оформить в формате А-4, выберите один вариант:

О колыбельных песнях.

О скороговорках, закличках и приговорках.

О сказках.

О загадках.

О приметах.

Задачу вырастить свою смену умной, смелой, доброй, трудолюбивой жизнь ставила не только перед нами, нашими отцами и дедами, но и перед дедами наших дедов – в веках и тысячелетиях. И века и тысячелетие решалась эта задача: осмысление, сохранение и передача следующим поколениям не только того всеобщего, на чем только зиждется человечество, но и того частного, что составляет неповторимое лицо каждого народа.

(записать в тетради)

Во все времена и у всех народов основной целью воспитания являлась забота о сохранении, укреплении и развитии добрых народных обычаев и традиций, забота о передаче подрастающих поколениям житейского, трудового, духовного, в том числе и педагогического опыта. Марийский народ на протяжении веков выработал красивый, и полезный свод правил – педагогических, медицинских, бытовых. При этом никто специально не занимался воспитательной работой – надо было лишь следовать традициям. «Шушпык семже дене, айдеме ушыж дене мотор» («Соловей прекрасен своими песнями, а человек – своим умом») – говорили в народе. Одно из центральных мест в народной педагогике мари, занимали вопросы умственного развития детей. Народ сам заботился об умственном развитии своих детей. И в решении этих задач в народной педагогике использовались самые различные средства.

Средства народной педагогики

1) Колыбельные песни

- Ребята, какая песня считается самой главной в мире?

- А кто знает, хотя бы одну колыбельную песню? (ответы детей, смогут и спеть)

- А с какой целью поют колыбельные песни?

Самым первым средством умственного воспитания, как и воспитании ,вообще, являлась колыбельная песня. Горцы про плохого человека говорят: «Наверное, мать не пела ему колыбельных песен».

У колыбельных песен очень простая нежная мелодия, она успокаивает, усыпляет малыша и быстро запоминается. Марийские колыбельные начинаются с «о-оо-оо», а большинство русских – «баю-баю».

0-оо-оо,о-оо-оо, Баю-баю-баюшки,

Изи колой папалта. Прискакали заюшки,

Тумна толын тукалта, Прилетели гулюшки.

Пун копаж ден ниялта. Стали гули гулевать,

Стал мой милый засыпать.

Приди котик ночевать,

Приди дитятко качать.

Сколько ласкательных слов в колыбельных песнях («колой», «чукай», милый, сыночек), сколько хороших пожеланий! И все это ребенку крайне необходимо: и слова, интонация, поглаживания, чтобы ребенок рос спокойным и здоровым.

Колыбельная песня содержит ценную информацию о жизни, природе, человеческом обществе, идею гармонии маленького человечка с окружающим миром. Когда ребенок просыпался, мать ласково гладила ребенка по спинке, по животику, по ножке и говорила:

Кус-кус-кус-с!

Лень к ножкам,

Счастье к головке.

Как веточка-однолетка

Поднимайся ввысь.

Так мама выполняла определенного рода массаж и вместе с этим передавала ребенку свою энергию.

2) Скороговорки

Для развития речи в народной педагогике существует народная логопедия – скороговорки. Незаметно и ненавязчиво уже к трем-четырем годам от роду ребенок оказывается вполне подготовленным к самостоятельному словотворчеству. Пройдя необходимую музыкально-поэтическую школу, он получил представление о ритме и рифме.

Значительное место в жизни крестьянских детей занимали различные заклички и приговорки. Песенные заклички и словесные приговорки были преисполнены веры в могучие силы земли, неба и воды. Они приобщали крестьянских детей к жизни и труду. З кличка наполняла детское сердце той же, что и у взрослых, надеждой на обильный урожай, достаток и богатство. Марийские дети рано приучались разделять печали и радости, труд и заботы взрослых.

Одной из самых главных средств воспитания ребенка являлась народная сказка. Через сказки углублялись и расширялись знания, получаемые детьми.

Сказки вообще пользовались большим уважением среди марийцев, а отсюда, и люди, умеющие рассказывать их. Раньше, когда артель лесорубов или охотников уходила зимой на несколько месяцев в лес на работу и промысел, то почитала за счастье, если удавалось взять с собой умелого старика-сказочника. И если даже он был не в силах валить лес и добывать зверя, а только рассказывал сказки, ему полагалась равная со всеми доля заработка ли добычи. В марийских сказках неоднократно подчеркивалась мысль о восхищении марийцев человеческим умом, почитание его как добродетели. Об этом и сказка «Ёж и заяц».

Чтение сказки.

Вывод. Сказка раскрывает перед ребенком все богатства родного языка, способствует развитию детского воображения, фантазии, приобщает к творчеству.

Наравне со сказками для развития ума марийцы использовали и загадки. Интересно, что раньше «сказывать сказки, загадывать загадки запрещалось летом и в начале осени, когда в крестьянском хозяйстве было много забот. Нельзя было и ранней весной, когда начинают телиться коровы, ягнятся овцы. Загадывание загадок строжайше запрещалось, если в доме есть больной. Люди верили, нарушение запрета может принести им всевозможные несчастья. И поэтому в народе существовало поверье: вечера сказок и загадок можно начинать только тогда, когда выпадет снег и покроет макушки пней и столбы ворот.

Загадки по-марийски называются тушто; туштым тушташ – загадывать загадку. Отгадывание загадок требует сообразительности, наблюдательности, знания бытового уклада жизни и природы. В загадках много неожиданного, необычного, того, чему нет места в реальной жизни. Например:

Ик коля кок почан. - У одной мыши два хвоста.(лапоть)

Кон шинчаже пылышыште? – у кого глаза в ушах? (ушат с двумя короткими ручками – выступами, в которых сделано отверстие для коромысла).

Загадки представляют большую ценность в изучении детьми родного языка. Они напрягают ум ребенка, развивают фантазию и воображение. Загадки призваны развивать мышление детей, приучать их анализировать предметы и явления окружающей действительности.

Вывод. Главное назначение загадок – развитее мышления и памяти, обогащение ума знаниями. Ум ребенка, отгадывающего загадки, обогащался не только мыслями умными, но и мыслями добрыми, красивыми.

В народной педагогики мари имелось еще одно эффективное средство умственного развития – приметы (калык пале). «Марийцы исстари слыли отличными знатоками календаря природы и умелыми практиками земледелия, - отмечает Китиков А.Е. – Их опыт был основан на хорошем знании конкретных метеорологических условий и рельефа местности, структурных особенностей и состава почвы. Имелись и некоторые основы самобытной медицины, ветеринарии, агрономии… Познав физические основы и причинно-следственную связь примет, народ создал ряд своеобразных гигрометров и барометров, по которым безошибочно определял предстоящую погоду. Например ветки можжевельника (ели) прикрепляли под навесом. Если воздух насыщенный, конец прутика опускается, влажный – поднимается. А ветка ели, длиной 30 см , способна перед дождем отклонятся на 11 см.»