Презентация №3 Философия тарихында жан мен рух, сана мен ақыл мәселесі Жаңа типтік оқу жұмыс бағдарламасы бойынша

Адамның жаны ауаға ұқсайды»

Анаксименнің космологиясындағы жан туралы түсінігі

«Ғарыштың алғашқы бастауы – ауа, «тыныс алу» (pneyma), ол бәрін қамтиды. Ауа сирей келе отты тудырады, қысыла келе - желге, бұлтқа, жерге, тасқа т.с.с. айналады.

Адамның жаны да – ауа. Ол біздің денемізді қадағалайды»

Гераклиттің космологиясы мен жан туралы түсінігі

Ғарыш - лаулап жанып тұрған от. Адамның жаны – от.

Су отты сөндіреді, сондықтан ең жақсы жан - құрғақ жан, ол өзін ылғалдан сақтануы керек. Шарапты ылғал десе болады. Гераклиттің сөзіне сүйенсек, маскүнем адамды бала басқарады

Пифагордың космологиясында адам жанының орны

Ғарыштың, дүниенің алғашқы бастауы – сандар. Бастапқы сан – 1

Жетілген сан – 10

Адамның жаны денемен бірге өлмейді, ол басқа орынға, басқа бір жануардың түріндегі денеге өтуі мүмкін.

Пифагордың өзі қайтыс болғаннан кейін, оның ізбасарлары оны құдайға айналды деп санаған

Пифагорлік одақ

- Пифагорлік Одаққа көп жылдық дайындық пен тексеруді сәтті өткен азат адамдар ғана қабылданған

- Пифагорліктердің мүлкі ортақ болған

- Достықты пифагор- ліктер бәрінен жоғары санаған

Демокрит жан туралы

Демокрит жанды зат қозғалысының себебі ретінде түсінген. Жан материалды. Ол өте ұсақ, жылтыр, қозғалмалы, отты атомдардан тұрады. Олар бүкіл денеге жайылған

Анаксагордың космологиясы

• 
  Ғаламның дамуына бастама беретін қозғалыс - сана жұмысы. «Бәрі біртұтас болды: сонда Сана келді және бәрінің тәртібін орнатты». Сана шексіз, оқшауланған және элементтердің жалпы бірігуіне ешқандай қатынасы жоқ; егер ондай жағдай бола қалса, онда ол эволюция үдерісіне араласып кетіп, ештеңені бақылай алмай қалады».