При президенте республики казахстан
жүктеу/скачать 1,6 Mb. Pdf көрінісі
|
ОСНОВЫ АНТИКОРРУПЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ
- Бұл бет үшін навигация:
- Конфликт нравственности и преступной идеологии .
Глава 1. Антикоррупционная культура: понятие, структура, задачи и функции 19 быть места; то, что нельзя купить по определению, не может стать доступ ным для возмездного приобретения: почет, должности, степени и многое дру гое, что может девальвировать их ценность в глазах обще ства. Кор руп цию в стране люди обоснованно воспринимают как несправед ли вость. И здесь стоит еще раз отметить, что каждый человек оцени вает наблюдаемые реалии с позиций нравственности, которые сфор ми ро вались в его сознании на основе его воспи тания или идеологических установок. Если комплекс нравственных правил не работает, общество становится безнрав ственным, а государство – уязвимым; безнравственное общество не может иметь будущего, если мораль в жизни социума не занимает долж ного места. Конфликт нравственности и преступной идеологии . Особенность коррупции как негативного общественного явления заключается в том, что она весьма мобильна в динамике общественных процессов и игно- ри рование ее опасности приводит к издержкам самого различного поряд ка. Кроме экономических издержек и репутационных потерь на между народ ной арене (индекс CPI) [2], любое государство может столкнуться с пробле мой распространения преступной идеологии. Весьма опасной является недооценка стремления определенных групп к непомерному потребле нию, кричащей роскоши, что является укоренением в сознании предста вителей богатого класса элементов мещанства. Этот порок далеко не безо биден, он формирует в людях собственные стандарты поведения, кото рые в последующем трудно поддаются правовой коррекции. Н. Бер дяев называл мещанство обратной стороной необузданной жажды наслаж дений, а мещанские нормы, по его мнению, есть плод неве рия в благо родное самоограничение человека [3, с. 186]. Люди это хорошо понимают, следовательно, они задумываются над тем, что есть коррупция и ее проявления в их жизни, чем она (во всех ее вариациях) грозит их будущему и будущему молодого поколения. Так, в представлении людей современная коррупция представляется как: – зло, способное пустить глубокие корни в общественное сознание, быт и служебную деятельность; – преступная деятельность, которая может осуществляться людь ми, наделенными властью; – образ жизни нечестных людей, которые не обременены нрав ственными поведенческими ограничениями, но имеют возможность оказывать негативное влияние на общественные процессы. Правила поведения, которые служат людям позитивным нравственным ориен тиром, не появляются в одночасье, они – результат исторического опыта, независимо от того, откуда они появились, в какой формации культивировались и когда приобрели признаки социальной нор мы. В качестве примера можно привести две цитаты, которые знал наизусть каждый советский школьник: 1. «В науке нет широкой стол бо- вой дороги, и только тот может достигнуть ее сияющих вершин, кто, не страшась усталости, карабкается по ее каменистым тропам» (Карл Маркс); ОСНОВЫ АНТИКОРРУПЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ 20 2. «Коммунистом стать можно лишь тогда, когда обогатишь свою память знанием всех тех богатств, которые выработало человечество» (В. И. Ульянов-Ленин). Нравственная ценность этих слов в массовом сознании зани- мала опре де ляющее место, то есть в недавнем прошлом они не были просто лозун гами. Люди следовали им, на них воспитывалась молодежь, а нару шения трудовой, партийной, производственной дисциплины сопро вож дались тяжелыми моральными издержками. В обществе, где культивируются нравственные начала, соблю даются зако ны, коррупционер чувствует себя неуютно, он ограничен в своих дей ствиях и не может реализовать свои преступные возмож ности. Дру гими словами, мораль (как свод действующих правил пове дения) и высо конрав ственное окружение сильно затрудняют преступ ную деятель ность корруп ционера. Для противодействия коррупции одних кара тель ных мер недостаточно. При всей жесткости назначаемых судами нака заний и при наглядности показательных арестов простой человек дол жен находить ответы на простые вопросы, которые ставит перед ним реаль ность. Из всего комплекса наблюдений человек делает свои выво ды отно си тельно коррупции и ее негативного влияния на жизнь обще ства и соб ствен ных жизненных перспектив. Противодействие коррупции должно опираться не только на кара тель ные механизмы или научные разработки. Необходимо во главу угла ста вить представление людей о коррупции, которое они форми руют на осно ве моральных ценностей. Только таким путем государство мо жет не допус тить отождествления простыми людьми понятий «государ ство» и «коррум пированная власть». Если последнее укоренится в массо вом созна нии, то коррупция не будет побеждена, даже если будут наказа ны тыся чи коррупционеров. Человек с прочной нравственной позицией представляет корруп- цию как: – реальную опасность для себя, для своей страны и для ее будущего; – одну из причин того, что гражданин может перестать связывать себя со страной, гражданином которой он является; – преступную схему подкупа и незаконного обогащения путем раз во ро вы вания национальных богатств и развращения обществен- ного созна ния; – циничное культивирование преступной идеологии, которая пося- гает на устои государства, нравственные ценности и создает условия для внед рения в массовое сознание ложных ценностей; – неправедную жизнь, где не работают законы и нет места справед ливости. Воспринимая коррупцию как негативное явление, изучая ее различные прояв ления, разрабатывая методы по профилактике коррупционной преступности, следует в то же время показывать результаты проводи мой госу дар ством антикоррупционной политики. О том, что позитив ные резуль таты есть, свидетельствует правоохранительная статис тика и судеб ная практика. Замалчивание |