Вопро№11.Феномен Крылова в рл. Басни Крылова. Проблематика и поэтика. Новаторство Крылова-баснописца. Реализм и народность К-б. Белинский о Крылове.
Тв-во Ивана.Андреевича.К(1769-1844). занимает особое место в развитии рл. Оказавшись на стыке двух столетий, как бы соединяющий их собою, писатель связ-т и две лит эпохи. Одна из них – время главенства поэтики классицизма, и снею – рационалистич-й ясности, логич.стройности представл-й о мире, другая связана с формир-ем новых худ.школ, сент-ма, ром-ма, реал-ма, с приходом кот-х постепенно отступал рацион-м. В 19в.К. оказ-ся одновр-но хранителем традиций и создателем нового. Он выбирает для себя новое поприще. Берется за жанр, кот-й имел в то время сомнит-ую репутацию – за БАСНЮ. Он сформулировал реалистич-ий взгляд на ч-ка и общ-во, выработал нов стиль стих повествов-я, не только приближ-ый к нар разгов.речи, но давшей возмож-ть выразить непосредств-ый, не подчиненный заданным канонам норматив-ой поэтики взгляд автора на предмет, на общ-ю проблему, аллегорически изображенную в басне. он оставил прозу и драматический род, в котором преуспевал, и целиком отдался жанру басни. Узкая, ограниченная, «низкая» жанр форма стала отныне призванием К, вложившего в неё громад филос-поэтич-е и соц-ист-ое нац-е содержание. Читая басни К, люди учились понимать себя.
(СЕРМАН. ЗАГАДКА КРЫЛОВА):
Интересно проследить, когда сложилась репутация Крылова. В 40 лет он уже получил репутацию «чудака». Об этом писали не только недруги, но и друзья. При этом следует повторить, что К сам как бы «работал» над созданием образа чудака и ленивца. Он охотно распространял о себе анекдотич-ие рассказы и по мере возможности держался привычного и всем изв-го образа жизни. Тем самым желал показать, что важно только тв-во, его басни. Новое начало лит дея-ти К осуществил в таком возрасте, когда, как правило, ее полагалось кончать. Он сразу перешел в возраст дедушки. Белинский говорил о К:»образец рус-го себе на уме». Таким обр, К.сам создал себе маску, образ, тем самым имегрир-л в самого себя. Личность К.отразилась в его баснях.
Басня – жанр дидактич лит-ры, получившей расцвет в классицизме и просветительстве, лиро-эпич.жанр, крат. рассказ обычно нравоучит.хар-ра. В басне два начала – худож-ое (рассказ) и логич-ое ( мораль). Без низ басня как жанр не существует. Мораль – душа басни. Рассказ должен просто проиллюстрировать мораль. Новаторство К в том, что глав.эл-том становится рассказ..К застал рус басню тогда, когда в ней закончился спор о путях дальнейш разв-я м-у классиц и сентим. Сам К был сторонником басни поэтич-й, а не прозаич. К ставил перед собой в первую очередь худож цели, а на основе их приходил к морал выводу. Свою личн позицию К скрывает, преподнося её как мнение народа..
Аллегория в басне всегда предст отвлеч-ю идею ч-з некий конкр образ. Басня всегда оперир-ет особым героем: это либо неодуш предмет, либо животное.
Первая басня К датируется 1806г.- «Дуб и трость», 1-й сборник в 1809. 1843 – басни К. вышли в 9-ти томах.
Для выявления новат-ва басен К., сопоставим басню «Ворона и лисица» у 3-х авторов: Крылова, Сумарокова и Тредиаковского.
У Т,и С.лиса сразу выстраивает план, рассуждает, обдумывает и затем его осущ-ет.
К.сочувствует вороне, ворона опьянена, разум совершенно не учавствует. К.исп-ет жест. В монологе лисы каждое слово с уменьш.ласк.лексикой, как насмешка, издев-во. И далее, когда ворона расхвалена, для нее наступает мом-т торжества. Она возомнила себя царь-птицей. Именно в этот момент происх-т наст.трагедия.
Отличие басни К. в соотн-ии морали и рассказа. Главное для К.-рассказ. Басня-поэтич.текст, кот.вступает в спор с моралью.т.о.-ощущение глупости вороны.
Предш-ки осуждали порок, а К.создает хар-ры, кот-е саморазвиваются. Гл.ср-во для обличения – СМЕХ, а не мораль. Таким оразом, К.разрушил представления о пороке и добродетели.
В своём языке К опирался на сохранившиеся славянизмы, на разгов речь и не столько на просторечия, сколько на «руссоизмы», на идиоматические народные выр-я. Он положил в основу басенного слова не «мёртвый» книжный церк-слав язык и не разговорный язык молодого дворянства, а нечто реальное – живые речевые формы «народного толка».
Осн.темы в баснях: соц-полит, нравств-филос-ие.
Соц-полит басни занимают видное местов тв-ве К. К.высказ-ет свою т.зр. на очень важн.проблемы времени, н-р, раскалывающее общ-во противостояние «сильных» и «бессильных»(«Волк и ягненок», «Мор зверей», «овцы и собаки» и др.) Персонажи олицетв-т неизбеж конфликт хищника и жертвы, силы и слабости, соотн-ие кот-х аллегорически рисует картину общ-го устр-ва.
Нравств-философс. достаточно отграничив-ся от других.: ведь практически каждая басня, написанная в связи с полит ил другими событиями, несет в себе и моральный урок. Когда забывается конкр.повод к созданию басни, она может перечит-ся как чистое нравоучение: полит. сатира на безуспешность мирных проектов состоявшегося в 1815 г Венского конгресса в басне «Собачья дружба» стан-ся поучением любым ложным «друзьям». Нравоучение – основа басенного жанра.
Глав.дост-во басен – народность реалистическая. Нар-ть К. заключ.в том, что К.в своей басне усвоил нар-й взгляд на жизнь, на нар.мудрость. Многие басни К.выросли из пословиц. И мораль К.также часто стан-сь пословицей. К.исходил из собств. концепции хар-ра народа. Слож.нар.хар-р это не идиализир.хар-р,этот хар-р не скрывет недостатков. Ценность народа К.видит в том, что народ трудится, он кормилец и заслуживает уважения, несмотря на мн-во недостатков. Передя на т.зр.народа, К. сузил диапозон своего тв-ва и стал все видеть с т.зр.народа. Народность К-сложное явление. Белинский видел в баснях К.реализм(натурализм). Он выделял в баснях именно нар.хар-р басен, живущий в них «здравый практич.смысл, опытную житейскую мудрость, простодушие и злую иронию», умение «чисто по-русски смотреть на вещи и скрывать их смешную сторону., динамич.разговор.язык, спос-ть писатлея сочетать морализат-ий хар-р басни с жизн-й силой самого изображения и тем самым преодолевать нормативную ограниченность жанра.
Достарыңызбен бөлісу: |