Проблема периодизации литературного процесса 19 века является одной из наиболее сложных и противоречивых проблем, стоявших перед литературоведами и в прошлом, и в настоящее время
жүктеу/скачать 0,54 Mb.
|
| Вопрос№3.«Дружеское лит.общ-во».Своеобразие поэзии Андрея Тургенева и А.Мерзлякова. Вольное общ-во любителей словесности, наук и худ-в. Поэты-радищевцы. Гражданский пафос их поэзии.
Дру́ж. лит. о́бщ-во —русское лит. общ-во, существовавшее в Москве в 1801 году. Объединение литераторов-единомышленников из воспитанников и позднее выпускников Московского университетского пансиона складывалось в конце XVIII века. Инициатором общества был Андрей Иванович Тургенев. В 1797—1800 он возглавлял предромантический лит. кружок в пансионе, оформившийся в 1801 году как Друж лит. общество. Первое заседание ДЛО состоялось в январе 1801 года. В него вошли братья Андр. Серг.Кайсаров и Мих.Серг.Кайсаров, Алексей Фед.Мерзляков, Вас.Андр.Жуковский, Александр Тургенев, Семён Емельянович Родзянко. В ноябре того же года оно перестало существовать. Общество возникло как протест против Карамзина и его школы. Карамзина упрекали в том, что его новаторство повернуло рус.лит-ру на неверный путь иностр-ых заимствований.Участники общества задавали вопрос: “Есть литература фр, нем, англ, но есть ли русская?” Это был вопрос ром-го содержания, ведь именно романтиков прежде всего интересовала проблема народности. Их ответ на вопрос был категоричен: рус лит-ры нет. Винили в этом Карамзина, который увлёк лит-ру проблемой личности, уводя от проблемы народности. Участники ДЛО намерены были направить рус.лит-ру иначе. Содействовать ориентации рус.лит-ры участники решили с помощью лит. критики, расчищая место для будущего нац.гения. Критич.статьи А.Ф.Мерзлякова, Андрея И.Тургенева и В.А.Жуковского - интересный материал для понимания истоков рус. романтизма. Ю.М.Лотман»Поэты 1790-1810. «Элегия» Тургенева принадлежит к наиб.значит явлениям рус лирики начала XIX века. Она определила весь набор мотивов русской романтич элегии от «Сельского кладбища» Жуковского до предсмертной элегии Ленского: осенний пейзаж, сельское кладбище, звон вечернего колокола, размышления о ранней смерти и мимолетности земного счастья. Специфичным для Андрея Тургенева было то, что к этому комплексу мотивов он присоединил рассуждение о зле, царящем в общественном мире, и о невозможности найти счастье в самом себе, удалившись от борьбы. Андрей Тургенев в «Элегии» выступил как непосредств предшественник Жук в поэтич.открытии — сознании того, что текст стих-ия может значить нечто большее, чем простая сумма значений всех составляющих его слов. При кажущейся простоте стих-е построено с большим искусством. Особенно важна сложная система зву.повторов и интересн.интонац-ый рисунок. Он достигается неожиданным и разнообразным расположением рифм. 6стопный ямб, которым написано стих-е, имел в рус.поэзии XVIIIв прочную традицию, настраивавшую читателя на ожидание парных рифм, что, в свою очередь, требовало определенного синтаксиса и обусловливало сентенциозно-резонерскую интонацию. Стих-е становилось рассуждением. Тургенев же хотел создать текст-медитацию и сознательно нарушил читательское ожидание: элегия открывается 4хстишием, построенным по необычной для начала большого стих-го повествования схеме: AbbA. Однако далее стихи располаг-ся по еще более редкому в ту эпоху рисунку: ccDeDe, причем муж и жен рифмы через строфу меняются местами. Эти построения лишь условно можно назвать строфами: граф-ое членение текста с ними не считается — он разбит на неравные части, причем пробелы порой проходят посреди «строфы». Скорее это строфоподобное нарушение ожидаемой инерции стиха. То, что важно именно чувство нарушения, ясно из следующего: как только инерция 6стишной строфы устанавливается, Тургенев спешит ее нарушить вариантом: ааВаВа, а в середине элегии вообще дает несколько кусков, написанных традиционной парной рифмой. Соответственно возникает гораздо более, чем в традиционном александрийском стихе, вариативная схема синтаксиса и интонаций. Рассуждение сменяется мечтанием, а сложная система сверхлогических сближений и противопоставлений слов создает богатство смыслов, не передаваемых прозаическим пересказом стиха. Песни были только частью лит.деятельности А. Ф. Мерзлякова, но именно они создали ему прочную известность в истории рус лит-ры. Строгий теоретик, ревнитель классицизма, автор многочис од в "высоком штиле", он, выйдя за пределы классицизма, сумел стать, по мнению современников, основоположником жанра русских песен. Обращение Мерзлякова к миру нар песенности не было случайностью, он глубоко осознавал значение нар поэтич иск-ва для дела создания рус культуры. В центре творч интересов Мерзлякова - русские песни, в которые он вносит большое поэтич своеобразие. Главное, что их отличало, - это поэтич эпичность. Поэт внес в песни значит кол-во повеств-х мотивов, почерпнутых из нар традиц песен. Вариации разлуки, любовной тоски, неверности изображались не только в монологах, но и в поступках, действиях героев его песен. Средствами нар поэзии харак-лись и образы: "добрый молодец", "красна девица", "соловушко", "голубок", "реченька", "пташка". Иногда в песнях Мерзлякова можно найти и лексику, и образность из арсенала сентимент. поэзии: "лань быстра златорогая", "сердце нежное", "муки тяжкие", "страстный взор", "не пленяй меня", "без любезной", "без жестокой", но они не составляли основного стиля его поэзии. Особенно часто и творчески удачно Мерзляков пользовался таким композиц средством нар поэзии, как психологич параллелизм, что коренным образом отличало его песни от сентиме романсов, причем параллели у него оказывались оригинальными, поэтически самостоятельными. Творчество Мерзлякова в целом и особенно его песни было выдающимся явлением в рус.поэзии начала XIXв. Составившие целый цикл, его песни были новым шагом на пути развития жанра рус песен. Однако Мерзляков не мог уйти и от типич-х для его времени черт рус песен, поэтому вся усвоенная им нар поэтика вступала в своеобразное соединение с сентим-ой психологичностью, а самые темы и ритмы его песен, как правило, заимствовались из нар традиц-х песен. Эта чрезмерная подражательность, а в ряде случаен повторение нар песенности, была причиной того, что песни Мерзлякова в своем большинстве не стали нар достоянием, так как не могли заменить и тем более превзойти подлинные нар произведения. Вольное общ-во любителей словесности, наук и худ-в. 1801-1825(рсцвет 1801-1807). Волс, н и х – литературно-обществ.организация, сущ. в Петербурге в 1801-1825 годах (с перерывами). Первоначально создана как Дружеское общество любителей изящного (15 июля 1801 года) группой выпускников гимназии при Академии наук (И.М.Борн, В.В.Попугаев, В.И.Красовский, В.В.Дмитриев, А.Г.Волков, М.К.Михайлов), но вскоре переименована в Волс, н и х. В следующем году его состав значительно расширился. В общество вошли молодые поэты А.Х.Востоков, И.П.Пнин, Н.Ф.Остолопов, Г.П.Каменев, А.Е.Измайлов, сыновья А.Н.Радищева – Николай и Василий Радищевы, позднее К.Н.Батюшков, С.С.Бобров; близко стоял к ним Н.И.Гнедич. Участники общества принадлежали в основном к разночинной интеллигенции, что было новым явлением в русской культурной жизни. В 1803 году по ходатайству Борна и Попугаева получено правительственное утверждение Вольного общества. С 1804 года отчеты о его заседаниях печатались в журнале «Северный вестник». 15 июля 1805 года президентом общества вместо Борна был избран Пнин, вскоре умерший (17 сентября 1805 года). В ранний период своей деятельности (1801-1807) общество являлось центром передовой демократической мысли в России начала века. В нем преобладали свободолюбивые настроения, отрицательное отношение к деспотизму и крепостническому строю. Первый период существ-я общ-ва ознаменовался творч-м группы поэтов, поэтов-радищевцев. Немалое влияние на общество оказали идеи Радищева, хотя участники его не поднимались до радищевской постановки вопроса о революции. Они продолжали вслед за Радищ. обсуждение в лит-ре злободневных соц проблем Самый видный из радищевцев– Иван Петрович Пнин. Лит.деят-ть поэтов-радищ. объединялась общностью их идейн.позиций – протестом против креп.права и деспотизма, провозглаш-ем идеи равенства людей, борьбой за просвещение, зачатки материалистического мировоззрения. Просветительские идеи выражались в периодических изданиях, издаваемых обществом и связанных с ним – альманах «Свиток муз» (1802 - 1803), жур. «Периодическое издание общ-ва любителей…»(1804 – вышел только один номер), жур. «Северный вестник» (1804 - 1805), «Журнал рос. словесности» (1805), «Санкт-Петербургский вестник» (1812) и др. В журналах рядились все на те же темы крепостного права, гос. устройства и просвещения. жүктеу/скачать 0,54 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|