Прохорова о. Г
Взаимоотношения родителей и детей
жүктеу/скачать 3 Mb. Pdf көрінісі
|
|
Взаимоотношения родителей и детей трансформировались на протяже- нии истории развития семьи, различают шесть стилей отношений к детям: - инфантицидный (с древности до IV в. н.э.) - детоубийство, насилие; - бросающий (IV—XVII вв.) - ребенка отдают кормилице, в чужую семью либо в монастырь; - амбивалентный (XIV—XVII вв.) когда дети полностью зависят от родителей, родственников; они не считаются полноправными членами семьи, им отказы- вают в самостоятельности, индивидуальности, «лепят» по «образу и подо- бию», в случае сопротивления жестоко наказывают; - навязчивый (XVIII в.) – родители осуществляют нравственное воспитание; ре- бенок становится ближе родителям, его поведение строго регламентируется, внутренний мир контролируется; - социализирующий (XIX — начало XX в.) - усилия родителей направлены на подготовку детей к самостоятельной жизни, формирование характера; ребе- нок для них является объектом воспитания и обучения; 30 - помогающий (середина XX в. — настоящее время) - родители стремятся обеспе- чить индивидуальное развитие ребенка с учетом его склонностей и способно- стей, наладить эмоциональный контакт. Национальные особенности семейных отношений изучались этнографами: накоп- лен обширный материал, отражающий национальные особенности отношений в се- мье. Так, в Древней Греции доминировала моногамия, семьи были многочислен- ными, действовало табу инцеста, отец был господином своей жены, детей, сожи- тельниц. Мужчины пользовались большими нравами, а женщины за измену под- вергались суровой каре, однако спартанец мог отдать свою жену любому гостю, ко- торый его просил об этом. Дети других мужчин оставались в семье, если это были здоровые мальчики. В Древнем Риме приветствовалась моногамия, но внебрачные связи были ши- роко распространены. Согласно законам римского права, брак существовал исклю- чительно для деторождения. Большое значение придавалось свадебной церемонии, чрезвычайно дорогой, расписанной до мелочей. Авторитет отца был исключи- тельным, дети подчинялись только ему , а женщина считалась частью имущества мужа. Наука располагает обширной информацией о влиянии христианства на институт семьи во многих странах мира. Церковная доктрина освящала моногамию, сексуаль- ную чистоту, целомудрие, предавала анафеме многоженство и многомужество. Однако на практике духовенство далеко не всегда следовало церковным канонам. Церковь превозносила девственность, воздержание при вдовстве, добродетельное супружество. Браки христиан с иноверцами считались греховными; либеральное от- ношение к ним было лишь в период раннего христианства, поскольку считалось, что с помощью брака христианин может обратить в истинную веру ещё одного заблудшего. На раннем этапе христианства супружество считалось частным делом. В дальнейшем закрепилась норма вступления в брак с согласия священника. Даже вдова не могла снова выйти замуж без его благословения. Церковь диктовала и правила сексуальных отношений. В 398 г. Карфанесским собором было принято решение, по которому девушка должна была хранить девственность три дня и три ночи после свадьбы. И только впоследствии было разрешено вступать в по- ловые сношения в брачную ночь, но только при условии уплаты церковного сбо- ра. Формально христианство признавало духовное равенство женщины и мужчи- ны, однако, в действительности положение женщин было приниженным. Лишь некоторые категории женщин -вдовы, девственницы, служащие в монастырях и больницах имели авторитет в обществе, находились на привилегированном по- ложении. жүктеу/скачать 3 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|