Просветительская деятельность в Казахстане в конце ХІХ века
Особенности развития казахской литературы в XIX веке
жүктеу/скачать 358,88 Kb.
|
Документ Microsoft Word
| 9.3 Особенности развития казахской литературы в XIX веке
Казахская литература первой половине XIX в. развивалась в двух идейных направлениях: защита интересов простого народа и защита интересов господствующего класса. Так, в 20-60-х гг. XIX в. развитие казахской литературы было тесно связано с освободительной борьбой против колониальной экспансии Российской империи. В этот период получили дальнейшее развитие все жанры устной литературы, а также возникли новые эпические песни, отражающие важные исторические события: борьбу казахов против набегов казачьих отрядов, кокандских и хивинских феодалов. Так, поэма <Батыр Нияз>посвящена подвигам казахских батыров, защищавших казахские степи от набегов кокандских и хивинских феодалов. О борьбе казахов против царского колониального гнета рассказывают поэмы <Бекет батыр>и <Айман-Шолпан>, а руководители освободительной борьбы казахов 1837-1847 гг. стали героями эпоса <Кенесары-Наурызбай>. Видное место в казахской поэзии занимает творчество Шернияз Жарылгасулы (1807 - 1867 гг.). Шернияз активно участвовал в восстании Исатая Тайманова, после поражения скрывался в аулах и воспевал героические подвиги Махамбета и Исатая. Его заслуга в литературе - совершенствовал искусство поэтической импровизации. Известным поэтом первой половины XIX в. был Жанак Сагындыкулы (1770 - 1856 гг.). Свои песни он сопровождал на кобызе. Жанак побывал во многих уголках казахского края, участвовал в айтысах с поэтами Тубеком и Орынбаем, распространял среди казахов эпические поэмы. Именно ему мы обязаны сохранением поэмы. В казахской литературе во второй половине XIX в. появился новый тип казахской письменной литературы, ярким представителем которого был великий просветитель, поэт, классик Абай (Ибрагим) Кунанбайулы (1845 - 1904 гг.). С 1886 г . Абай начал переводить на казахский язык произведения Крылова, Пушкина, Лермонтова. В сближении с русской культурой Абай видел единственно верный путь выхода на мировую культуру. Проникновение капитализма в Казахстан, массовые переселения крестьян из центра и связанные с этим глубокий кризис в хозяйстве, морально-нравственное состояние казахского кочевого аула породили группу поэтов, которые в своих произведениях оценивали эти явления как наступление <Эпохи скорби>(<Зар заман>). Родоначальником этой поэзии в литературе был поэт Шортанбай Канайулы (1818 - 1881 гг.). В своем произведении <Зар заман>он называет эпохой скорби период казахской истории после присоединения Казахстана к России. Шортанбай критикует новую социальную группировку в казахском обществе, байство, возникшее в результате развития в степи товарно-денежных отношений. С горечью описывает тяжелую жизнь бедняков-жатаков, которые все заработанные за год деньги отдают в уплату за налог, бьет тревогу об испорченности нравов, лицемерии, ханжестве людей. Он считал, что за крушением традиционного хозяйства наступит кризис и в морально-психологическом состоянии казахского общества. Шортанбай - поэт-пессимист. Не находя выхода из создавшегося положения, призывает людей искать защиту в религии и соблюдать религозные обряды. Созвучны с поэзией Шортанбая и произведения Дулата Бабатайулы (1802 - 1874 гг.). В своих нравоучительных стихах <Осиет-Наме>он воспевает прошлую жизнь казахского народа. Современную ему эпоху он называет временем всеобщей моральной деградации. Разоблачая представителей местной власти, грабительский характер колониальной администрации, Дулат в своих произведениях осуждает казахов, служивших в царском аппарате. Присоединение Казахстана к России Дулат оценивает как большое несчастье народа. Видным представителем религиозной мусульманской казахской литературы был Аубакир Кердери Шоканулы (1858 - 1903 гг.). В своих произведениях уделил большое внимание религиозным вопросам, хотя не отрицал проблемы светской жизни. Он признавал <культурную миссию>России. В его произведениях нет антирусских мотивов, наоборот, он считал, что <белый царь>заботится обо всех народах страны. Аубакир пропагандировал царские указы в степи, положительно относился к реформам 1867 - 1868 гг. По его взгляду, передовая экономическая жизнь России окажет позитивное влияние на хозяйство казахов. Призывал соотечественников к светскому знанию, технике и искусству. жүктеу/скачать 358,88 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|