Тридцать шестая проповедь

ОБ ОБЪЯСНЕНИИ ЭТОГО МИРА И БУДУЩЕЙ ЖИЗНИ И О ТОМ, ЧТО НУЖНО ДЕЛАТЬ В НИХ ОБОИХ

Шейх (да будет доволен им Аллах и да предоставит Он ему удовлетворенность) сказал:

«Относитесь к вашей будущей жизни как к вашему капиталу, а к вашей мирской жизни как к прибыли от него. Тратьте ваше время, прежде всего, на приобретение вашей будущей жизни, затем, если у вас останется еще свободное время, тратьте его на вашу мирскую жизнь и на поиск вашего пропитания. Не относитесь к вашей мирской жизни как к вашему капиталу, а к вашей будущей жизни как к его прибыли, тратя лишь столько времени, сколько у вас осталось, на будущую жизнь, выполняя ваши молитвы, как будто бросая их все в одну кучу, опуская основные элементы, с неправильным порядком необходимых компонентов, без [полноценного] поясного и земного поклона и без молчаливой паузы между главными стадиями или, возможно, становясь утомленным и изнуренным до такой степени, что вы засыпаете, не закончив весь ритуал, как труп ночью и бездельник днем, следуя вашей нижней самости, вашим страстям и вашему дьяволу, променивая вашу будущую жизнь на мирскую жизнь, как раб вашей нижней самости, как ее мул и верховое животное. Вам приказано управлять нижней самостью, дисциплинировать и обучать ее, и использовать ее, чтобы нести вас по стезе безопасности на пути будущей жизни и повиновения нашему Господу. Поэтому вы навредили ей, подчинившись ей, дав ей свободу действий и согласившись с ней в преследовании ее плотских желаний и удовольствий, адаптировав себя к ней, к ее дьяволу и ее страстям, а в результате вы упустили благо этого мира и будущей жизни и понесли потерю в обоих мирах. Вы вступите в День Воскрешения как самый обездоленный из людей и самый большой неудачник среди них и в религиозном, и в мирском смысле. Следуя ей, вы не добиваетесь больше, чем ваша выделенная доля в вашей мирской жизни, тогда как если бы вы следовали стезе будущей жизни и сделали бы ее вашим капиталом, вы получили бы прибыль и в этом мире, и в будущей жизни. Вы получили бы вашу долю мирских благ и были бы приветствованы, наслаждаясь безопасностью и уважением. Как сказал Пророк, мир ему и молитва: «Аллах дарит этот мир на основании потусторонних намерений, но Он не дарит будущую жизнь на основании мирских намерений». Как это может не быть так, когда потустороннее намерение является повиновением Аллаху? Намерение является самим смыслом и сутью всех форм богослужения.