сравнению с ним я не лучезарен? Разве по сравнению с
ним я не
хорош?»
Слушай, казах: разве тебе Бог сказал,
что достоинство быть
лучше самого худшего? Или тебе это сказали достойные люди?
Если есть люди невежественнее и сквернее тебя, то разве ты
хорош?
Человек может стать хорошим, сравнивая себя только с хо
рошим.
Если в скачках участвует сто
лошадей и кто-то получит приз,
но не первый, то ведь спрашивают у него: а сколько было лош а
дей впереди тебя? Какой толк спрашивать, сколько лошадей
было сзади тебя? К акая радость для отставшего,
если он может
сказать: и за мной еще было пятеро.
Разве утешение говорить: не мы одни плохи? Разве Бог ска
зал тебе, что тебе достаточно не отставать от толпы?
Кто тебе сказал, что для толпы нет наказания? Или ты ду
маешь, что в аду не хватит места для толпы? Толпа редко состо
ит из людей образованных, знания чаще бывают у одиночки.
Поэтому не прячься в толпе.
Легче ли, если в доме все заболеют, или лучше, когда полови
на заболеет, а половина здорова?
Если заблудилась толпа,
то разве не нужен ей человек, кото
рый знает степь, по которой идет толпа?
Если истощены все лошади, то это большое зло; меньшее зло,
если половина истощена, а половина в теле.
Если пришел джут, то разве хорошо, что он разорил весь на
род? Нет, лучше, если хоть половина народа осталась неразо-
ренной.
Значит, нет утешения
для одного дурака в том, что на свете
много дураков.
Разве убедит свою невесту жених, у
которого дурно пахнет
изо рта, сказав, что у него в роду у всех так пахнет из пасти?
Обрадуется ли невеста, скажет ли она ему: «Не отставай, ми
лый, от своих, и ты не мой рта?»
♦
197 ♦