Самопознание

16 
3-4. В ПОИСКЕ ИДЕАЛА 
В ком господствуют чувства любви и справедливости, 
тот – мудрец, тот – учен. 
Абай Кунанбаев 
 
Аль-Фараби (870-950 гг.) 
 
Абу Насыр Мухаммед аль-Фараби родился в 
870 году в юрте воина из племени кипчак, в 
местности Фараб (Отрар, Южный Казахстан), там 
где река Арыс впадает в Сырдарью. С юности он 
увлекся наукой, посещал библиотеки, переписывал 
трактаты. Он изучил арабский, персидский, 
латинский языки и санскрит. Аль-Фараби сочетал в 
себе дар поэта и ученого, математика, медика, 
философа и музыканта. Им написаны 160 трактатов 
по самым разным отраслям знаний. Его труды 
оказали влияние на ибн Сину, ибн Баджу, ибн 
Рушда, а также на философию и науку средневековой Западной Европы.
Как великий мыслитель и гуманист аль-Фараби внес самый весомый 
вклад в осуществление культурного диалога между античной древностью и 
арабоязычным средневековьем. Аль-Фараби – автор комментариев к 
сочинениям Аристотеля и Платона. Его называли «Вторым учителем» после 
Аристотеля.
Основной идеей аль-Фараби явился тезис о едином первоначале всего 
бытия и всякого отдельного существования. В учении аль-Фараби идея 
изначального единства мира или понятие Первопричины приобретает особое 
значение, он рассматривает всеобщее как единое. Это позволило ему найти 
понимание между различными культурными традициями. 
Аль-Фараби всю жизнь мечтал об идеальном городе, в котором все люди 
будут счастливы. Он глубоко верил в то, что возможно создать такой город. В 
«Социально-этических трактатах» аль-Фараби раскрыл идеал общественного 
устройства, где люди объединены и действуют совместно в целях достижения 
счастья. Но что такое счастье и всегда ли люди правильно понимают, в чем их 
счастье? Прежде всего, великий мыслитель говорит о том, что необходима мера 
во всем. Даже хорошее качество характера человека, проявленное чрезмерно, 
может привести к страданию. Например, чрезмерная смелость приводит к 
безрассудству, чрезмерная щедрость к расточительности, чрезмерная 
общительность к болтливости и так далее.
Аль-Фараби, исследуя природу человека, замечает, что человеку присущи 
три вида воли: 
- Воля к исполнению желаний, исходящих из пяти органов чувств (еда, 
сон, чувственные удовольствия и т.д.).
Все учебники Казахстана на OKULYK.KZ
*
Книга предоставлена исключительно в образовательных целях
согласно Приказа Министра образования и науки Республики Казахстан от 17 мая 2019 года № 217

17 
- Воля к исполнению желаний исходящих из воображения (власть, 
социальный статус, деньги, материальные блага и др.). 
- Воля к исполнению желаний исходящих из высшего разума, 
размышления (желание развивать добродетели, самосовершенствоваться, 
творить добро, служить бескорыстно обществу и др.). Высший разум 
проистекает от бытия Первопричины. 
Первый вид воли необходим человеку для того, чтобы выжить, и здесь 
самое главное знать во всем 
дозволенную меру, ибо излишек еды, 
сна, 
удовольствий 
пагубно 
воздействует на тело и сознание 
человека.
Второй вид воли аль-Фараби 
назвал волей к исполнению желаний, 
исходящих из воображения. То есть 
человек может вообразить себе образ 
счастья и устремиться к нему. Например, молодой человек может вообразить, 
что как только он станет богатым, то он станет счастливым. Тогда его воля к 
счастью проявляется как воля к достижению богатства. Цель, стать богатым, 
сама по себе не плоха, но достигнув богатства, реализовав свою цель, очень 
часто человек понимает, что счастья так и не достиг, он разочаровывается и 
начинает искать другой объект желания.
Возникает вопрос: может счастья вообще невозможно достичь? Аль-
Фараби утверждает, что счастья достичь можно, но только через развитие 
высшего разума и связанного с ним третьего вида воли. Только это поможет 
человеку отличить реальное счастье от воображаемого, временного 
удовольствия. Аль-Фараби утверждает, что истинное счастье – это 
абсолютное благо, и природу счастья может познать только высший разум. 
Третий вид воли присущ исключительно человеку и является его 
истинным свободным выбором. Но не каждый человек развивает этот вид воли. 
Есть люди, в которых развиты только два первых вида воли, такой человек, по 
мнению аль-Фараби, не реализовал полностью свою человеческую природу, так 
как первые два вида воли имеют место и в животном. Животные тоже 
проявляют волю к добыче пищи, воды, завоеванию и защите территории. Но 
животные не могут проявлять волю к самосовершенствованию, к развитию, к 
бескорыстному служению и т.д. Развитие третьего вида воли отличает 
человека от животного. 
У человека должны быть гармонично развиты все три вида воли с 
приоритетом третьей воли. Аль-Фараби писал: «Если человек наделен всеми 
тремя видами воли, тогда он может найти истинное счастье, поскольку он 
обладает способностью различать добро и зло». Такой человек может сам 
обрести истинное счастье и помочь другим стать счастливыми. Он может стать 
правителем добродетельного города, о котором мечтал аль-Фараби, города, в 
котором живут счастливые люди. 
Если человек медлит с развитием 
высшего разума, то он стремится 
к тому, что приятно временно. 
Такой человек, достигнув 
желаемого, через некоторое время 
разочаровывается и начинает 
искать новый объект желания. 
Все учебники Казахстана на OKULYK.KZ
*
Книга предоставлена исключительно в образовательных целях
согласно Приказа Министра образования и науки Республики Казахстан от 17 мая 2019 года № 217

18 
Как истинный учитель человечества, аль-Фараби не только писал об 
основополагающем значении вечных духовно-нравственных ценностей, но и 
сам жил в соответствии с этими ценностями. Философ, ученый, знаток многих 
языков он жил очень просто, помогал бедным людям: лечил их, трудился на 
полях с кетменем в руках. Как географ, он много путешествовал. Аль-Фараби 
не был привязан ни к почестям, ни к богатству. Он познал истинное счастье в 
творчестве, благочестии и служении человечеству.
1. Какие три вида воли различал аль-Фараби? 
2. Как понимал счастье аль-Фараби? 
3. Почему только человек, наделѐнный тремя видами воли, может найти 
счастье? 
4. Что происходит с человеком, который медлит с развитием третьего 
вида воли? 
5. Назовите людей из Вашего окружения, которые могли бы стать 
правителями добродетельного города. Обоснуйте свой ответ. 

жүктеу/скачать 7,33 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: