16
3-4. В ПОИСКЕ ИДЕАЛА
В ком господствуют чувства любви и справедливости,
тот – мудрец, тот – учен.
Абай Кунанбаев
Аль-Фараби (870-950 гг.)
Абу Насыр Мухаммед аль-Фараби родился в
870 году в
юрте воина из племени кипчак, в
местности Фараб (Отрар, Южный Казахстан), там
где река Арыс впадает в Сырдарью. С юности он
увлекся наукой, посещал библиотеки, переписывал
трактаты. Он изучил арабский, персидский,
латинский языки и санскрит. Аль-Фараби сочетал в
себе дар поэта и ученого, математика, медика,
философа и музыканта. Им написаны 160 трактатов
по самым разным отраслям знаний. Его труды
оказали влияние на ибн Сину, ибн Баджу, ибн
Рушда, а также на философию и науку средневековой Западной Европы.
Как великий мыслитель и гуманист аль-Фараби внес самый весомый
вклад в
осуществление культурного диалога между античной древностью и
арабоязычным средневековьем. Аль-Фараби – автор комментариев к
сочинениям Аристотеля и Платона. Его называли «Вторым учителем» после
Аристотеля.
Основной идеей аль-Фараби явился тезис о едином первоначале всего
бытия и всякого отдельного существования. В
учении аль-Фараби идея
изначального единства мира или понятие Первопричины приобретает особое
значение, он рассматривает
всеобщее как единое. Это
позволило ему найти
понимание между различными культурными традициями.
Аль-Фараби всю жизнь мечтал об идеальном городе, в котором все люди
будут счастливы. Он глубоко верил в то, что возможно создать такой город. В
«Социально-этических трактатах» аль-Фараби раскрыл идеал общественного
устройства, где люди объединены и действуют совместно в целях достижения
счастья. Но что такое счастье и всегда ли люди правильно понимают, в чем их
счастье? Прежде всего, великий мыслитель говорит о том, что необходима мера
во всем. Даже хорошее качество характера человека, проявленное чрезмерно,
может привести к страданию. Например, чрезмерная смелость приводит к
безрассудству, чрезмерная щедрость к расточительности, чрезмерная
общительность к болтливости и так далее.
Аль-Фараби, исследуя природу человека, замечает, что человеку присущи
три вида воли:
- Воля к исполнению желаний, исходящих из пяти органов чувств (еда,
сон, чувственные удовольствия и т.д.).
Все учебники Казахстана на OKULYK.KZ
*
Книга предоставлена исключительно в образовательных целях
согласно Приказа Министра образования и науки Республики Казахстан от 17 мая 2019 года № 217
17
- Воля к исполнению желаний исходящих из воображения (власть,
социальный статус, деньги, материальные блага и др.).
- Воля к исполнению желаний исходящих из
высшего разума,
размышления (желание развивать добродетели, самосовершенствоваться,
творить добро, служить бескорыстно обществу и др.). Высший разум
проистекает от бытия Первопричины.
Первый вид воли необходим человеку для того, чтобы выжить, и здесь
самое главное знать во всем
дозволенную меру, ибо излишек еды,
сна,
удовольствий
пагубно
воздействует на тело и сознание
человека.
Второй вид воли аль-Фараби
назвал волей к исполнению желаний,
исходящих из
воображения. То есть
человек может вообразить себе образ
счастья и устремиться к нему. Например, молодой человек может вообразить,
что как только он станет богатым, то он станет счастливым. Тогда его воля к
счастью проявляется как воля к достижению богатства. Цель, стать богатым,
сама по себе не плоха, но достигнув богатства, реализовав свою цель, очень
часто человек понимает, что счастья так и не достиг, он разочаровывается и
начинает искать другой объект желания.
Возникает вопрос: может счастья вообще невозможно достичь? Аль-
Фараби утверждает, что счастья достичь можно, но только через развитие
высшего разума и связанного с ним третьего вида воли. Только это
поможет
человеку отличить реальное счастье от воображаемого, временного
удовольствия.
Аль-Фараби утверждает, что истинное счастье – это
абсолютное благо, и природу счастья может познать только высший разум.
Третий вид воли присущ исключительно человеку и является его
истинным свободным выбором. Но не каждый человек развивает этот вид воли.
Есть люди, в которых развиты только два первых вида воли, такой человек, по
мнению аль-Фараби, не реализовал полностью свою человеческую природу, так
как первые два вида воли имеют место и в животном. Животные тоже
проявляют волю к добыче пищи, воды, завоеванию и защите территории. Но
животные не могут проявлять волю к самосовершенствованию, к развитию, к
бескорыстному служению и т.д. Развитие третьего вида воли отличает
человека от животного.
У
человека должны быть гармонично развиты все три вида воли с
приоритетом третьей воли. Аль-Фараби писал: «Если человек наделен всеми
тремя видами воли, тогда он может найти истинное счастье, поскольку он
обладает способностью различать добро и зло». Такой человек может сам
обрести истинное счастье и помочь другим стать счастливыми. Он может стать
правителем добродетельного города, о
котором мечтал аль-Фараби, города, в
котором живут счастливые люди.
Если человек медлит с развитием
высшего разума, то он стремится
к тому, что приятно временно.
Такой человек, достигнув
желаемого, через некоторое время
разочаровывается и начинает
искать новый объект желания.
Все учебники Казахстана на OKULYK.KZ
*
Книга предоставлена исключительно в образовательных целях
согласно Приказа Министра образования и науки Республики Казахстан от 17 мая 2019 года № 217
18
Как истинный учитель человечества, аль-Фараби не только писал об
основополагающем значении вечных духовно-нравственных ценностей, но и
сам жил в соответствии с этими ценностями. Философ, ученый, знаток многих
языков он жил очень просто, помогал бедным людям: лечил их, трудился на
полях с кетменем в руках. Как географ, он много путешествовал. Аль-Фараби
не был привязан ни к почестям, ни к богатству. Он познал истинное счастье в
творчестве, благочестии и служении человечеству.
1. Какие три вида воли различал аль-Фараби?
2. Как понимал счастье аль-Фараби?
3. Почему только человек, наделѐнный тремя видами воли, может найти
счастье?
4. Что происходит с
человеком, который медлит с развитием третьего
вида воли?
5. Назовите людей из
Вашего окружения, которые могли бы стать
правителями добродетельного города. Обоснуйте свой ответ.
Достарыңызбен бөлісу: