ЗАТТАРДАН ҚОРШАҒАН ОРТАНЫ ТАЗАРТУДЫҢ ТЕОРИЯЛЫҚ НЕГІЗДЕРІ

6 
1 СЕКЦИЯ 
МЕЖДУНАРОДНЫЕ ОТНОШЕНИЯ И РЕГИОНОВЕДЕНИЕ 
 
 
ВКЛАД МАРГУЛАНА А.Х. В ИСТОРИОГРАФИЮ 
ИСТОРИИ КАЗАХСТАНА 
 
Бекишев К.О., Балтабаев Е.С. 
 
Когда  заходит речь  о  праздновании 550  -  летия  казахской  государствен-
ности – образования казахского ханства, то поневоле приходится обращаться к 
научной деятельности корифеев науки. Одним из таковых был А.Х. Маргулан, 
внесший значимый вклад в историографию истории казахского народа. Он же - 
крупнейший  казахский  ученый  -  обществовед,  основатель  археологической  и 
этнографической школ в Казахстане. Блестящий талант и необыкновенная эру-
диция А.Х. Маргулана наряду с исключительной трудоспособностью позволи-
ли ему создать значительное количество научных работ по истории материаль-
ной и духовной культуры казахского народа.  
Алькей  Хаканович  Маргулан  родился  11  мая  1904  года  в  Акпетинской 
волости  (ныне  Баянаульский  район  Павлодарской  области).  Отец  будущего 
ученого  Хакан  –  прямой  потомок  знаменитого  Олжабай  -  батыра, 
объединившегося  совместно  с  Богенбай  -  батыром,  Наурызбай  -  батыром, 
Кабанбай - батыром под знаменем Абылай - хана, отстоявших родину в войне с 
джунгарами. Олжабай - батыр был ближайшим сподвижником Абылай - хана, 
его  знаменосцем.  Подвиги  Олжабая  воспевал  Бухар  -  жырау,  его  воины 
слушали  наставления  Каз  -  дауысты  Казыбека.  Олжабай  -  батыр  жил  времена 
независимого Казахстана, известно, что в 1772 году Олжабай - батыр и Едиге - 
бий  пишут  письмо  русской  императрице  Екатерине  ІІ  с  требованием  вернуть 
северные казахские земли, Кулундинскую степь (Маргулан Алькей Хаканович 
[Краткая биогр.]: [Текст] // Алматы: Энцикл. / Гл. ред. Р. Нургалиев. - Алматы, 
1996. - с. 200). 
Зимовкой Олжабая были красивейшие окрестности озера Жасыбай, ныне 
называющиеся  перевал  Дулата  в  честь  сына  Олжабая,  бывшего  в  свое  время 
управителем  Айдабулской  волости.  Летом  племя  Малгозы  -  Айдабол 
откочевывало на берег р. Шидерты. Отец Алькея Хакан и мама Нурила знали 
много народных сказок и легенд, дома звучали народные песни, стихи и песни 
Абая. Потомок Олжабая Алькей научился читать и писать в 5 лет, с юных лет 
знал наизусть эпосы «Кобланды», «Алпамыс», «Кер - оглы», «Козы - Корпеш и 
Баян  -  Сулу».  В  доме  Хакана  бывали  Машхур  -  Жусуп  Копеев,  Жаяу  Муса, 
Имантай Сатпаев и другие известные в степи люди. 
Начальное  образование  Алькей  получил  в  аульной  школе.  С  1915  года 
учился  в  трехклассной  русской  школе  в  Баянауле,  в  15  лет  едет  учиться  в 
гимназию в Екатеринбург, но учеба обрывается из - за гражданской войны. В 
1919  году  Алькей Хаканович  поступает  на  учительские  курсы  в  г.  Повладаре, 
живет  в  доме  знаменитой  певицы  Майры,  где  впитывает  степи,  кюи 
Таттимбета.  После  окончания  курсов  в  1920  г.  возвращается  в  родной  аул  и 

7 
работает  учителем  в  Далбинской  школе.  В  1921  году  поступает  в 
Семипалатинский техникум, директором которого был выдающийся казахский 
просветитель  Абикей  Зеинович  Сатпаев.  В  1939  году  Алькей  Хаканович 
женится  на  дочери  А.З.  Сатпаева  Раушан  Абикеевне  (Гельмендиновап  М.Б. 
Жизнь  научная  деятельность  А.Х.  Маргулана  //  История  Каз  -  на: 
преподаватель в школе - 2012 №3 с. 21 - 25). 
В  годы  учебы  в  Семипалатинске  Алькей  Хаканович  сотрудничает  в 
редакциях  журнала  «Тан»  и  газеты  «Қазақ  тілі».  Здесь  он  знакомится  с 
Мухтаром Омархановичем Ауэзовым, дружба с которым связывает его долгие 
годы.  Духовное  наследие  великого  Абая  становится  в  этот  период  темой 
исследований  А.Х.  Маргулана.  Вместе  с  М.О.  Ауэзовым  они  едут  на  родину 
Абая,  в  горы  Чингизтау,  знакомятся  с  сыном  Абая  Турагулом  и  внуком 
Джабраилом,  великолепно  исполнявшим  песни  Абая.  В  эти  годы  Алькей 
Хаканович  знакомится  с  Магжаном  Жумабаевым,  крупнейшим  казахским 
поэтом, их связывает сердечная дружба. 
По совету М.О. Ауэзова в 1925 году Алькей Хаканович едет в Ленинград, 
где поступает на литературный факультет Восточного института, одновременно 
посещает  лекции  в  Ленинградском  университете  и  Институте  истории 
искусств.  А.Х.  Маргулан  писал:  «В  этих  вузах  мне  посчастливилось  слушать 
лекции самых выдающихся ученых нашей страны: академика В.В. Бартольда по 
истории  и  археологии  Средней  Азии  академика  С.Ф.  Ольденбурга  по 
индийскому  фольклору  и  искусству,  академика  И.Ю.  Крачковского  –  по 
арабской  филологии,  Е.Э.  Бертельса  по  персидской  поэзии,  С.Е.  Малова  по 
древнетюркским языкам, А.Н. Самойловича – по литературе народов Средней 
Азии, академиков Н.Я. Марра, И.И. Мещанинова, Л.В. Щербы по языкознанию, 
выдающихся востоковедов В.В. Струве, Б.Я. Владамирцова, Б.М. Эйхенбаума, 
С.И. Руденко, А.Ю. Якубовского, известного географа Г.Е. Грум - Гржимайло. 
Благодаря  усилиям  этих  корифеев  мы,  студенты,  уже  на  II  курсе  чувствовали 
себя  учеными».  Ему  особенно  были  близко  работы  крупнейшего  тюрколога 
Е.Э.  Бертельса,  арабоведа,  знатока  и  переводчика  Корана  И.Ю.  Крачковского, 
Эпосоведа В.М. Жирмунского, академиков К. Розанова, Е.В. Тарле (Маргулан 
Алькей Хаканович [Текст]: Материалы к биобиблиографии ученых Казахстана / 
Гл.  ред.  З.А.  Ахметов;  Сост.  Ш.Н.  Кульбаева,  Д.Н.  Казбекова.  -  Алма  -  Ата: 
Наука, 1984. - 67 с. - каз., рус. яз.). 
Успешно  осваивая  основы  наук  в  Ленинграде,  А.Х.  Маргулан  изучает 
первоисточники  в  богатейших  архивах  Ленинграда,  увлекается  сбором 
литературных  и  архивных  материалов  по  истории  и  культуре  казахского 
народа. 
В эти годы он занимается и литературной деятельностью. В его перводе 
казахский  читатель  впервые  знакомится  с  произведениями  выдающихся 
русских и зарубежных писателей. В Ленинграде Алькей Хаканович знакомится 
с  А.  Затаевичем,  приезжает  вместе  с  ним  на  каникулы  в  родные  края,  где 
знаменитому музыковеду удалось записать много казахских народных песен. 
1926  -  1927  гг.  принимает  участие  в  Казахстанской  и  Алтайской 
экспедициях  Особого  комитета  по  исследованию  союзных  и  автономных 
республик АН СССР под руководством академика А.Е. Ферсмана и профессора 

8 
С.И.  Руденко.  Знание  А.Х.  Маргуланом  быта  и  обычаев,  нравов  и  культуры 
казахского  народа  оказало  большую  практическую  помощь  в  работе 
антропологического  отряда  экспедиции  явилась  публикация  им  первых 
научных работ о племенах найман и адай. 
В 1929 г. Алькей Хаканович заканчивает учебу в Восточном Институте, 
успешно  защитив  дипломную  работу  о  творчестве  Абая,  затем  он  работает  в 
Комитете нового алфавита при НаркомпросеКазССр. В 1931 г. А.Х. Маргулан 
поступает  в  аспирантуру  Государственной  академии  истории  материальной 
культуры  (ГАИМК)  в  Ленингарде.  Здесь  он  вплотную  занимается  изучением 
восточных источников под руководством академика С.Ф. Ольденбурга и члена 
-  корреспондента  АН  СССР  А.Ю.  Якубовского,  специализируется  по 
археологии  и  исскуству  Восточного  Туркестана,  принимает  участие  в  ряде 
архелогических  экспедиции,  возглавляемых  известными  археологами  С.И. 
Руденко,  М.П. Грязновым,  А.А.  Миллером,  Н.И.  Репниковым,  пишет  статьи о 
наследии  Машхур  -  Жусупа  Копеева,  истории  декобристов  в  Казахстане, 
казахской культуре и Алишере Навои, начинает исследование творчества Ч.Ч. 
Валиханова. В те же годы в ГАИМК учились А.П. Окладников, А.Н. Бернштам, 
С.П. Толстов, К.В. Сальников, И.И. Смирнов – будущий цвет советской науки. 
Для  своей  кандидатской  диссертации  А.Х.  Маргулан  выбрал  сложную 
малоизученную  и  в  наше  время  представляющую  огромный  научный  интерес 
пробелему  «Историческое  значение».  По  сути  была  одна  из  первых  попыток 
исследования  письменных  памятников  кыпчкаской  этнокультурной  общности. 
Справедливо  считая  кыпчакскую  пробему  ключевой  в  этногенезе  казахского 
народа,  Алькей  Хаканович  на  протяжении  всей  жизни  не  упускал  ее  из  поля 
зрения. Как известно, она тесно переплетена не только с этнической историей 
казахов,  но  и  с  историей  казахов,  но  и  с  историей  тюркоизычных  народов 
Средней  Азии  и  Юго  -  Восточной  Европы,  поэтому  исследования  А.Х. 
Маргулана и ряда его учеников о кыпчаках проливают свет на историю многих 
народов  Евразии.  В  1943  г.  им  успешно  защищена  кандидатская  диссертация. 
Высокую оценку работе дал известный востоковед Н.В. Кюнер (Маргулан Аль-
кей  Хаканович  [Краткая биогр.]:  [Текст]  //  Казахи:  Девятитом.  попул.  справ.  - 
Алматы: Казакстан даму ин - ты, 1998. - Т.2. - Исторические личности. - с. 488 - 
490). 
С 1936 по 1938 гг. он является стажером, а затем и научным сотрудником 
Института  истории  материальной  культуры  АН  СССР.  Однако  начинаются 
годы  сталинских  репресий.  Увлеченность  молодого  ученого  проблемами 
национальной  культуры  не  остается  незамеченной,  за  этим  следуют  арест, 
изоляция  в  каземате  Петропавлоской  крепости,  затем  в  психиатрической 
клинике.  Чудом  уцелев,  А.Х.  Маргулан  в  дальнейшим  неизменно  находился 
под  наблюдением  органов,  постоянно  подвергался  критике  со  стороны  своих 
коллег. Так партийный историк Б. Степанов в журнале «Большевик казахстана» 
писал:  «Доктор  филологических  наук  Маргулан  в  своей  книге  «Эдыге  в 
истории и преданиях» (1944 г.) наделяет Эдыге – этого злейшего врага русского 
народа  –  всеми  лучшими  чертами  казахского  народа,  называет  его  истинным 
представителем  народа».  И  далее  Б.  Степанов  пишет:  «В  книге  А.  Маргулана 
«О характере и исторической обусловленности казахского эпоса» автор не дал 

9 
партийного  освещения  тех  задач,  какие  должны  быть  решены  в  этой  книге. 
Извечная борьба за независимрсть, положенная в основу периодизации истории 
казахского эпоса, развитие производства, классовая борьба, чаяния и ожидания 
народных  масс  в  борьбе  против  эксплуататоров  –  все  это  остается  в  тени» 
Подобные многочисленные пасквили и доносы послужили причиной того, что 
А.Х.  Маргулан  целиком  погрузился  в  археологические  изыскания.  Но  и  здесь 
возможность  спокойно  работать  была  иллюзией,  о  чем  свидетельствует  тот 
факт,  чот  в  волну  репрессий  50  -  х  гг.  А.Х.  Маргулан  на  несколько  лет 
становится безработным. 
В  конце  1938  г.  решением  президиума  АН  СССР  А.Х.  Маргулан  был 
направлен  в  Казахский  филал  АН  СССР.  С  тех  пор  он  непрерывно  работал  в 
системе КазФАН СССР, позднее преобразованном в Академию наук Казахской 
ССР.  В  1941  -  1946  гг.  он  заведует  сектором  истории,  с  1946  по  1951  гг.  – 
сектором  археологии  и  отделом  палеолита,  с  1958  по  1976  гг.  –  отделом 
этнографии Института истории, археологии и этнографии им. Ч.Ч. Валиханова 
АН  КазССР.  С  1976  г.  до  конца  жизни  был  старшим  научным  сотрудником 
отдела этнографии (Маргулан А.Х. Сочинения: в 14 - т. [Текст]: Бегазы - дан-
дыбаевская культура Центрального Казахстана / Гл. ред. Н.А. Назарбаев; сост. 
Д.А.  Маргулан,  Д.  Маргулан;  предисл.  Н.А.  Назарбаева.  -  Алматы:  Атамура, 
1998. - 400 с., ). 
Основательное  образование  в  сочетании  с  пытливостью  ума  и 
исключительным  трудолюбием  обеспечило  ему  право  первооткрывателя  во 
многих  областях  казахстанской  науки:  археологии,  истории  племен  региона, 
истории культуры и искусства, этнографии и филологии казахского народа. С 
начала 40 - х гг. А.Х. Маргулан наряду с изучением письменных памятников и 
исследованием  духовной  культуры  и  фольклора  казахского  народа  одним  из 
первых  начинает  заниматься  поиском  археологических  памятников 
материальной  культуры  древних  насельников  Казахстана.  По  его  инициативе 
был организован ряд археологических и этнографических экспедиций в самые 
глубинные  районы  казахских  степей.  А.Х.  Маргулан  прошел  маршрутами 
караванных  путей  и  кочевок  казахов  тысячи  и  тысячикилометров,  отыскал 
десятки археологических паметников, всесторонне их исследовал и системати-
чески описал. Он доказал, что Казахстан не был, как полагали до него многие 
исследователи,  безжизненной  пустыней,  которую  изредка  пересекали  кочевые 
пути  номадов.  Именно  А.Х.  Маргуланом  были  обнаружены  и  основательно 
изучены  следы  древней  городской  культуры  Южного  Казахстана  в  бассейнах 
рек Сырдарья, Талас и Чу. Он произвел предварительные археологические рас-
копки на Отраре, Таразе, Сайраме, Сыгнаке, Сарайчеке. Одновременно собирал 
образцы казахских преданий, легенд и эпических сказаний. 
Результатом этих исследований стала изданная в 1950 г. монография «Из 
истории  городов  и  строительного  искусства  древнего  Казахстана»,  в  которой 
впервые  были  описаны  крупнейшие  центры  городской  цивилизации,  дан  их 
глубокий, научно обоснованный анализ. 
А.Х. Маргулан впервые поставил вопрос о наличии в Казахстане и взаи-
модействии различных  типов хозяйственно -  культурой деятельности,  показал 
необходимость их всестороннего изучения, поскольку в то время преобладало 

10 
мнение о том, что в археологическом отношении Казахстан не представляет для 
науки интереса. 
Результатом  его  исследований  в  области  истории  культуры  Казахского 
народа  явились  защита  в  1945  году  докторской  диссертации  на  тему  «Эпиче-
ские сказания казахского народа», в котором вопросы эпического жанра полу-
чили глубокое и всесторонние исследование. высокую оценку работе дали ака-
демики  В.А.  Гордлевский  и  И.И.  Мещанинов,  члены  -  корреспонденты  АН 
СССР  В.М.  Жирмунский  и  С.Е.  Малов  (Манапова,  A.M.  Архивное  наследие 
А.Х. Маргулана [Текст] - Значение наследия для истории Казахстана // Изв. М - 
ва науки - АН РК. 1997. - N 1. - с. 80. - (Сер. общест. Науки). 
В  1946  г.  Казахский  филиал  АН  СССР  преобразуется  в  академию  наук 
Казахской ССР, а А.Х. Маргулан, как видный ученый республики, избирается 
ее членом - корреспондентом, а в 1958 г. – действительным членом. В 1960 г. 
ему было присвоено звание профессора. 
В послевоенное время по совету академика К.И. Сатпаева, А.Х. Маргулан 
избирает  объектом  своих  исследований  Центральный  Казахстан.  многолетние 
исследования позволили ученому сделать открытие в Центральном Казахстане 
в эпоху бронзы крупнейшего очага цивилизации и самобытной бегазыдандыба-
евской культуры. В течение трех десятилетий под руководством А.Х. Маргула-
на  велись  археологические  изыскания  памятников,  культуры  племен  эпохи 
бронзы  и  ранних  кочевников.  Эти  исследования  способствовали  пересмотру 
ряда  теорий  об  основных  этапах  генезиса  номадизма,  процесса  эволюции  хо-
зяйства и культуры древнейших населения региона, роли этнокультуры связей. 
В наше время, благодаря этим исследованиям, стало общепризнанным положе-
ниям о том, что генетическим дериватом андроновской этнокультурой общно-
сти явилась сакская культура общности, в пределахкоторого эволюционировало 
скотоводческое  хозяйство  древних  насельников,  а  ключевым  связующим  зве-
ном между ними явилась бегазы - дандыбаевская культура. 
Результаты археологических исследований территорий Центрального Ка-
захстана были обобщены в фундаментальных монографиях: «Древняя культура 
Центрального Казахстана « (написана под руководством А.Х. Маргулана и при 
непосредственном его участии, в 1967 г. удостоена премии им. Ч.Ч. Валихано-
ва),  «Бегазы  -  дандыбаевская  культура  Центрального  Казахстана»  и  «История 
Казахской ССР» в пяти томах. Как один из ведущих авторов многотомной ис-
тории  А.Х.  Маргулан  в  1982  г.  был  удостоен  государственной  премии  Казах-
ской ССР. 
Выход  монографии  А.Х.  Маргулана  «Бегазы  -  дандыбаевская  культура 
Центрального Казахстана» не вызвал резонанса в научной жизни республики в 
цивилизованном  мире  открытие  такого  масштаба  явилось  бы  сенсацией  у  нас 
же  не  было  ни  одной  научной  конференции,  посвященной  этому  вопросу.  По 
существу этот труд открыл для научного сообщества тюркский мир как один из 
древнейших центров человеческой цивилизации, в основе которой были горное 
дело и металлургия. 
А.Х. Маргулан всегда был многопланов в свои научных изысканиях, па-
раллельно разрабатывал сразу несколько проблем, каждой из которых хватило 
бы для многолетнего изучения не одному десятку ученых. Со студенческих лет 

11 
работая в архивах Ленинграда. Москвы, Омска и других городов, он по крупице 
собирал  материалы  о  выдающемся  казахском  ученом  Ч.Ч.  Валиханове,  его 
научные труды и всесторонне их исследовал. Результатом неустанной работы в 
этом направлении стало издание избранных трудов Ч.Ч. Валиханова в 1958 г. 
В 1957 - 1967 гг. А.Х. Маргулан возглавил академическое издание собра-
ния сочинений Ч.Ч. Валиханова в пяти томах. Этот огромный труд требовал от 
ученого колоссального напряжения и скрупулезного труда. А.Х. Маргуланом и 
его  сотрудниками  были  выявлены  десятки  новых,  прежде  неопубликованных 
работ, рукописей, писем, записок. Необходимо было изучить наследие русских 
путешественников и ученых, современников Ч.Ч. Валиханова. Была Ч.Ч. Вали-
ханова.  Достоверности  сообщений  и  т.д.  Результатом  источниковедческой  ра-
боты  явилось  пятитомное  собрание  сочинений  великого  казахского  ученого, 
вышедшее  в  1961  -  1972  гг.  Вступительная  статья  А.Х.  Маргулана  о  жизни  и 
деятельности  Ч.Ч. Валиханова определила  целое научное  направление  –  чока-
новедение. К 150 - летнему юбилею со дня рождения ученого было подготов-
лено и выпущено под руководством А.Х. Маргулана второеиздание Алькей Ха-
канович планировал выпуск этого издания в шести томах, но осуществить этот 
замысел емуне удалось. Список источников для VI тома сочинений Ч. Валиха-
нова хранится в архиве ученого. 
Прослеживается  некоторое  сходство  подходов  к  проблемам  истории  у 
этих двух выдающихся казахских ученых. И тот и другой получили прекрасное 
европейское образование, для обоих характерно глубокое постижение русской 
культуры и масштабный подход к проблемам истории. А также других гумани-
тарных  наук  .  Своему  любимцу  Алькей  Хаканович  посвятил  две  монографии. 
«Чокан  и  Манас»  вышла  в  1971  г.  В  этой  работе  А.Х.  Маргулан  на  основе 
сравнительного  исследования  различных  вариантов  киргизского  эпоса  Манас 
дает  блестящии  его  анализ.  А  также  показывет  конкретный  вклад  Ч.Ч. 
Валиханова  в  его  изучение.Монография  Метеор  над  нивой  востоковедения 
ждет еще своего выхода в свет (Каркут К. Знаменитые личности // История Каз 
- на: в школе и вузах - 2006 №1 с. 43). 
Особое  место  в  творчестве  А.Х.  Маргшулана  занимает  архитектура 
Казахстана  .Монография  «Архитектрура  Казахстана»,  состоящая  из  четырых 
частей:  «Древняя  архитектура  Казахстана»,  «Доисламская  архитектура», 
«Архитектура 
средневекового 
Казахстана», 
«Архитектура 
позднего 
средневековья»,  оснащена огромным количеством иллюстраций и таблиц. Это 
работа  дает  представление  о  совершенном  чувстве  композиции  и  гармонии 
присущем нашим предкам. Работа ждет своего выхода в свет (Егинбайулы, Ж. 
Археологические исследования комплекса Жошы – хана [Текст] / Ж. Егинбай-
улы // Отечественная история. - 2001. - №2. - с. 90 - 106. - (Археология и этно-
графия). 
С точки зрения этнографии история материальнойкультуры кочевников и 
их  преемников  казахов  представлена  в  фундаментальном  труде  «Казахское 
народное прикладное искусство», в котором системно представлены предметы 
быта казахов, одежда, жилище, предметы ювелирного искусства, их происхож-
дение и эволюция. По существу это энциклопедия казахского прикладного ис-
кусства, оснащенная уникальным по полноте и сводным по характеру собрани-

12 
ем  шедевров  народного  художественного  творчества.  Этот  фундаментальный 
труд в трех томах вышел уже после смерти ученого.  
О своеобразии, глубине и насыщенности духовного мира наших предков 
свидетельствуют  работы,  посвященные  легендам  и  эпическим  сказаниям  раз-
ных племен истории письменности нашего народа. Поражает, с какой любовью 
и  восхищением,  как  поэтически  возвышенно  писал  он  о  культуре  каждого  из 
племен, образовавших казахский этнос. Сквозь время это урок и упрек трайба-
листам нашего времени.  
Возглавляя в течение многих лет Центрально - казахстанскую археологи-
ческую экспедицию и отдел этнографии, А.Х. Маргулан способствовал разви-
тию археологии и этнографии в Казахстане. Им подготовлено не одно поколе-
ние казахстанских ученых, этнографов, археологов, историков. Среди его уче-
ников – видные археологи и этнографы, исследователи эпохи раннего железа – 
М.К.  Кадырбаев  и  А.М.  Оразбаев,  древнетюркской  эпохи  Ф.  Арсланова,  кып-
чакской  этнической  общности  С.М.  Ахинжанов,  этнической  истории  казахов 
М.С. Муканов, семейно - брачных отношений у казахов Х.А. Аргынбаев и мно-
гие другие. 
Неоднократно А.Х. Маргулан принимал участие в международных фору-
мах  и  конгрессах  (Лапакова  Т.Н.  Маргулановские  чтения  2006  г.  //  Известия 
Нациольной Академии Наук Р.К. - 2006 №1 с. 20 - 208).  
За плодотворную научную деятельность он был награжден орденами Ле-
нина, Трудового Красного Знамени и Дружбынародов. В 1962 г. ему было при-
своено звание заслуженного деятеля науки Казахской ССР. 
 

жүктеу/скачать 4,12 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: