Сценарий по философии. Вступление
жүктеу/скачать 22,67 Kb.
|
1 2
| Можно, по мере упоминания каждого философа, реализовать идею Еламана, про одеяния (например, Аль-Фараби – Руфат, Адиль – Платон, Еламан – Аристотель).
3. Философия искусственного интеллекта. В начале могут быть кадры Джанет, как она говорит: «Приветствую вас, я – Джанет. Робот и тд» Джанет – Сания, Жамиля, Дияра Проблема искусственного интеллекта чрезвычайно актуализировалась в ХХI веке, стала по-настоящему горячей и судьбоносной, ввиду внедрения технологических достижений во все сферы нашей жизни (цифровая экономика, цифровой бизнес, смартфоны, умные предметы домашнего обихода и т.д.), усиливающаяся из-за пандемии 2020 года. Все это в значительной мере определяет процесс развития человечества. В связи с этим некоторые исследователи даже пишут о наступлении пост антропологической, пост человеческой эпохи. Рассматривая данный феномен с точки зрения философии, можно сказать, что изучение корней искусственного интеллекта уходит глубоко в прошлое. Вопрос о возможности машины думать, исторически связан еще с различиями дуалистического и материалистического взглядов ученых. Говоря о дуализме нельзя не упомянуть французского философа Рене Декарта. Несмотря на то, что Декарт был убежденным сторонником взглядов, признающих только власть разума, он был также приверженцем дуализма. Декарт считал, что существует такая часть человеческого разума (душа, или дух), которая находится за пределами естества и не подчиняется физическим законам, то есть, мыслимое и физическое – это две различные, но взаимодействующие между собой онтологические реальности. Соответственно, дуализм утверждает, что мысль не материальна, и разум необъясним только физически. Альтернативой дуализму является материализм, согласно которому разумное поведение складывается из операций, выполняемых мозгом в соответствии с законами физики. Свободная воля - это просто форма, в которую в процессе выбора преобразуется восприятие доступных вариантов. 4. Философия смерти. В начале может появиться кто-нибудь из мальчиков в костюме смерти и потом кадр резко сменяется на черный фон, крик и как в сериале момент когда Элеонор впервые попала к Майклу (сидела на диване, ничего не помнила и вдруг ее резко зовет Майкл в комнату и говорит: «Не боимся, но вы умерли.» В сериале «The good place» действия происходят по такой схеме: люди в течении всей жизни зарабатывают баллы за добрые поступки с хорошей мотивацией или, наоборот или лишаются их за плохие поступки. Набравшие наивысшее количество баллов после смерти попадают в «хорошее место», где они счастливы и любые их желания исполняются, а остальные же в «плохое место», где их пытают демоны. Тем самым, смерть является неким решающим пунктом остановки получения баллов и возможности попасть из одного мира в мир иной. Философское осмысление отношения человека к смерти можно считать одним из "основных вопросов" философии на протяжении всей ее истории. Проблема смерти в ее этическом измерении является чрезвычайно сложной и многоплановой. История культуры и философии дает разные решения проблемы отношения человека к смерти вообще и проблемы страха смерти в частности. Данная проблема по сути своей затрагивает один из фундаментальных мировоззренческих вопросов о сущности человека. Древнегреческий мудрец Сократ в своей речи, после вынесения ему смертного приговора, обращаясь к голосовавшим за его оправдание, отмечает, что внутренний голос, всегда останавливающий его перед совершением проступков, на этот раз все время молчал и не требовал принимать каких-либо мер для избежания смерти, которая в данном случае есть благо. Гордое его заявление "Смерти я не боюсь!" означает, что смерть не страшна тому, кто смысл жизни (поиск истины и неустанное стремление к справедливости) ставит выше самой жизни. В данном случае для известного философа собственная смерть – благо, нежели позор и бесчестье. Аналогичные размышления у римского философа Сенеки. В своем 99 письме «Нравственных писем к Луцилию» он рассуждает, о том, что смерть есть явление справедливое: «неблагоразумно печалиться, во-первых, потому, что печалью ничему не поможешь; во-вторых, несправедливо жаловаться на то, что теперь случилось с одним, но ожидает и всех других; в-третьих, нелепо грустить, когда и тот, кто теперь скорбит, сам скоро последует за оплакиваемыми.» Сенека подчеркивал, что со смертью существование человека переходит в другое измерение, видоизменение. Смерть не отнимает жизнь, согласно философу-стоику, а есть переход в иную форму существования. Бессмысленно ее бояться. Имеет смысл рассмотреть феномен смерти с точки зрения восточной философии, в частности с точки зрения буддизма. Смерть – неотъемлемая часть жизни, считают буддисты. Они готовятся к ней с самого рождения, надеясь праведными поступками и выбором пути осознанности обрести нирвану (т.е. достичь высшего состояния души, избавиться от страданий). «Смерть подобна смене одежды. Одежда становится грязной и старой и наступает время ее сменить. То же самое и с телом человека», – говорит Далай-лама XIV. Душа крутится в сансаре – круговороте рождения и смерти, стремясь обрести нирвану. Выход из сансары означает просветление и прекращение страданий, связанных с жизнью. Согласно верованиям буддистов, из жизни в жизнь переходит постоянно изменяющийся поток сверхтонкого сознания. Этот поток после смерти прошлого «владельца» может переходить как в человека, так и в другую форму жизни. Принципиально важным в буддизме считается чтобы умирающий человек находился в добром позитивном состоянии ума. И окружающим, и родственникам, и друзьям советуют создавать именно такую спокойную обстановку, которая способствовала бы обретению хорошего перерождения. Доброе состояние ума помогает даже тем, кто накопил много негативной кармы. Момент смерти – это исключительно мощная возможность для очищения кармы. Для этого умирающий может прибегнуть, например, к молитвам или медитации. Другой яркий представитель восточной философии, Аль-Фараби, в своем трактате «Жемчужина премудрости» писал, что смерть не страшна добродетельному человеку. Перед ее лицом он сохраняет достоинство, не впадает в смятение и ценит жизнь, стараясь ее продлить. Аль-Фараби отвергает утилитарно-прагматическое, ханжеское обоснование необходимости добродетели, выступая за ее самодостаточность. Добродетельный человек не боится смерти и желает продолжения жизни для совершения блага, поэтому он не стремится приблизить смерть, но встречает ее достойно. Если такой человек умирает, то нужно оплакать не его, а его сограждан, которым он был нужен. Смерть страшна невежественным людям, ибо они теряют все то, что обнаруживает их бренность. Порочные люди перед лицом смерти раскаиваются в том, что они делали на протяжении всей жизни, так как им страшно. Говоря о философии Нового Времени, очень важно упомянуть подход Рене Декарта. В понимании Декарта, о котором он писал в своей книге «Страсти души»: "…страх представляет смерть крайним злом, от которого можно спастись только бегством, а с другой стороны, чувство собственного достоинства представляет позор этого бегства как зло худшее, чем смерть,.. эти две страсти действуют на волю различно; она же, подчиняясь то одной, то другой, беспрерывно вступает в противоречие сама с собой и, таким образом, порабощает душу и делает ее несчастной." Смерть понимается, как некий ужас, страх; смерть трагична. На основании приведенных подходов и концепций можно сделать вывод о том, что в философии любой направленности, любого исторического периода вопрос смерти занимал одно из центральных мест, и отношение к ней кардинально отличается. Каждый член нашей группы имеет свое отношение к обсуждаемому феномену, которое, безусловно, формировалось под влиянием разных мыслителей и философских течений. 5. Заключение. В заключении хотелось бы сказать, что философия прошла в своем развитии долгий и трудный путь. Она стремится помочь человеку в его исканиях истины, в обретении настоящего, а не ложного смысла жизни, в поиске своего Я и реализации своего творческого потенциала. Таким образом, философия не навязывает одной-единственной точки зрения на мир, выдавая ее за истину в последней инстанции. Современная философия предоставила человеку свободу в выборе своего мировоззрения. Философия есть не что иное, как система развернутых ответов на мировоззренческие вопросы. И если сами проблемы своеобразны, то своеобразны и ответы на них. жүктеу/скачать 22,67 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|
1 2