Семина Культурология как наука. Вопросы для обсуждения: Предмет и задачи культурологии; Место культурологии в системе наук
Место культурологии в системе наук
жүктеу/скачать 24,04 Kb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- 3. Роль культурантропологиии в становлении культурологии.
| 2. Место культурологии в системе наук.
Культурология занимает свое, определенное место в системе гуманитарных наук. В наиболее тесных контактах и в сложных отношениях "раздела предмета" она находится с философией, социологией, историей, искусствоведением, религиоведением. Сюда также нужно отнести и те науки, становление которых в нашей стране только происходит: социальная и культурная антропология, семиотика и др. Философия рассматривает наиболее общие проблемы культуры в ее сопоставлении с природой, обществом, человеком. Проблематика социологии культуры состоит в социальных аспектах ее функционирования в социальных аспектах ее функционирования в обществе, главным образом современном. Историческая наука (и ее составляющие) изучает процесс культурных изменений во времени и пространстве в конкретных областях духовного производства и духовной жизни общества. Ее главная задача состоит в реконструкции эмпирической реальности в виде хронологически сгруппированных фактов как результатов деятельности людей. Опираясь на них, исследователь выясняет процессы и тенденции развития той или иной предметной области. Так, археология, добывая вещественные остатки человеческой деятельности с момента ее зарождения и до нового времени, реконструирует историческое прошлое. Эта наука широко использует понятие "археологическая культура", которая включает совокупность типологически близких памятников, связанных с определенной эпохой и человеческими общностями (племенами, группами племен, народностями и т. д.). Особенно много материала дает археология для выяснения истории дописьменной эпохи и бесписьменных народов. Во многом благодаря археологам было восстановлено прошлое человечества, открыты древнейшие цивилизации: шумерская, крито-микенская, хеттская, индская и др. Археология существенно дополняет и детализирует картину древних классических и средневековых культур в их материальных и духовных проявлениях. 3. Роль культурантропологиии в становлении культурологии. Культурантропология (культурная антропология) не столько школа, сколько направление, в рамках которого предметно исследуется коммуникативная роль культуры, особенно в трансляции культурного наследия от поколения к поколению. Культурантропология обогатила изучение культуры методами семиотики, структурной лингвистики (языку уделялось в структуре культуры ведущее место), математики и кибернетики. С учетом того, что человек в конкретно-историческом многообразии культур — величина не постоянная, а переменчивая, культурантропология прибегла к широкому сотрудничеству с еще целым рядом наук: биологией, психологией, историей, социологией, теологией, искусствоведением и др. Внутренние резервы открылись и в самой антропологии как науке о природе человека. Культурологического уровня в антропологии наука достигла в трудах американских ученых Ф. Боаса, Э. Сепира, Б. Л. Уорфа, А. Гольденвейзера, К. Уисслера и др., а видный представитель французского структурализма, этнолог и социолог Клод Леви-Строс (1908-2009) своими работами о культуре первобытного общества и особенностях мифологического мышления («Структурная антропология», 1958; «Тотемизм сегодня», 1962; «Мышление дикарей», 1962 и др.) придал культурологическим исследованиям новый импульс. Особо продуктивными в американской антропологии оказались исследования Франца Боаса (1852-1942). Сам он переехал в Америку из Германии в 1887 г., и созданная им в США школа исторической этнологии — это во многом продолжение немецкой культурно-исторической школы. Автор целого ряда работ («Ум первобытного человека», «Расы, языки и культура», «Антропология и современная жизнь»), Боас подготовил блистательную плеяду учеников, оставивших яркий след в культурологии. Среди них А. Крёбер, К. Уисслер, Р. Бенедикт, М. Мид, Л. Уайт. С именем Боаса ассоциируется понятие культурный шок— результат погружения в незнакомую культуру неподготовленного посетителя. Фактически американская школа культурной антропологии смыкается с французской структурной антропологией, созданной К. Леви-Стросом. Последний, кстати, с одобрением отзывался о трудах тех заокеанских коллег, которые не абсолютизировали возможности познания данного момента, поскольку такой узкий взгляд на историческое развитие не позволяет взвесить и оценить элементы настоящего в их внутренних взаимоотношениях. В то же время ему импонировала взвешенная позиция Ф. Боаса, и он разделял его положение: «Всегда существует опасность того, что широкие обобщения, извлекаемые из исследований культурной интеграции, могут быть сведены к общим местам». жүктеу/скачать 24,04 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|