Ш. Уәлиханов атындағы кму хабаршысы issn 1608-2206 Филология сериясы. №4, 2019



Pdf көрінісі
бет214/341
Дата07.01.2022
өлшемі3,45 Mb.
#18687
1   ...   210   211   212   213   214   215   216   217   ...   341
Байланысты:
Vestnik 4 2019

при этом погибнет несколько миллионов человек, история простит это товарищу Сталину. 

Если  же  он  оставит  государство  беззащитным,  обречет  его  на  гибель  –  история  не 

простит  ему  никогда.  Великая  цель  требует  великой  энергии,  великая  энергия  отсталого 

народа добывается только великой жестокостью» [3, 270]. 

Под руководством учителя старшеклассники придут  к выводу, что  автор дал Сталину 

не  только  социально-политическую  характеристику  –  он  попытался  воссоздать  его 

внутренний  мир,  его  характер,  объяснить  мотивы  поведения  и  принимаемых 

решений. Опираясь  на  исторические  факты,  архивные  материалы  и  художественный 

вымысел,  писатель  стремился  представить  читателю  «живого»  Сталина.  С  этой  целью 

Рыбаков  использует  приемы  несобственно-прямой  речи,  напряженных  внутренних 

монологов,  раскрывающих  психологию  вождя.  Руководитель  государства  рассуждал: 



«Смерть решает все проблемы. Нет человека – и нет проблем».  

«Но  в  романе  идет  речь  и  о  том,  как  вызревает  в  людях  понимание  чудовищности 

происходящего,  понимание  подлинного  –  трагического  –  смысла  процессов  в  жизни 

общества, направлявшихся жестокой рукой вождя» [6, 296].  

В  разговоре  с  Кировым  Сталин  утверждает:  «Честность,  искренность,  любовь  –  это 

не политические категории. В политике есть только одно: политический расчет» [3, 446].  

Всем  своим  романом  автор  стремится  доказать  ложность  и  пагубность  этой  политической 

доктрины. 

Школьникам  предлагается  доказать,  обратившись  к  примерам  из  романа,  что  стихия 

жестокости  в  повествовании  хоть  и  могущественна,  но  не  всесильна;  она  сталкивается  с 



Ш. Уәлиханов атындағы КМУ хабаршысы    ISSN  1608-2206                                   Филология сериясы. № 4, 2019 

 

259 



 

противодействием  тех  ценностей,  которые  принято  называть  общечеловеческими.  Таких 

примеров достаточно. Живет  исконное, человеческое чувство между Сашей и его матерью, 

между  сестрами  Варей  и  Ниной  (при  всех  их  разногласиях).  Именно  юная  Варя  оказалось 

рядом  с  Софьей  Александровной  после  ареста  ее  сына.  Не  отвернулась,  как  другие,  не 

прервала знакомство, а напротив, взяла под опеку убитую горем мать, носила с ней передачи 

в  тюрьму,  а  позже  отправляла  письма  и  посылки  в  Сибирь.  Что  двигало  ею?  Не  только 

романтическая  влюбленность  в  Сашу,  но  и  чувство  сострадания,  сочувствие  к  его  судьбе, 

протест против несправедливости. 

На этапе в Сибири Саша остановился в какой-то деревне, и священник, первый раз его 

видевший, посоветовал ему попарить ноги, а вечером положил Панкратова на свою кровать, 

чтоб он не простудился, а сам лег на холодный пол. С другой стороны, кто-то равнодушно 

или презрительно смотрит на замерзающих переселенцев. 

Запоминается  маленький  эпизод  в  тюрьме,  когда  библиотекарь,  нарушив  правила, 

передал  Саше  в  камеру  нужные  ему  книги.  Автор  пишет:  «Неизвестный  тюремный 

библиотекарь  отозвался  на  его  голос,  откликнулся  на  его  мольбу,  показал  Саше  пример 

человечности, бесстрашия и доверия. Нарушил ли он служебный долг? Да, возможно. Зато 

выполнил  другой,  более  высокий  долг  –  человеческий.  Законы,  установленные  людьми,  не 

могут  противоречить  законам  совести.  Долг  нарушают  те,  кто  осуждает  невинных, 

оставляет беззащитных без защиты, лишает последних прав бесправных» [3, 185]. 

К  концу  романа  становится  понятно,  что  Саша  выстоял,  и  не  в  последнюю  очередь 

потому,  что  верил:  «даже  в  этих  диких  условиях  утверждаются  высшие  человеческие 

ценности. Сострадание – одно из них... Человеческое в человеке не убито и никогда не будет 

убито» [3, 538].  

Интересным  моментом  в  работе  над  романом  будет  проведение  параллели  между 

образом Сталина в «Дети Арбата» и образом Благодетеля из романа Е. Замятина «Мы», что 

поможет глубже понять природу тоталитаризма. При сравнении можно использовать схему, 

таблицу или диаграмму Венна.  

Рекомендуется  также  сопоставить  роман  А.  Рыбакова  «Дети  Арбата»  с  его 

экранизацией,  одноименным  многосерийным  фильмом,  снятым  режиссером  А.Эшпаем  в 

2004  году.  В  фильме,  по  мнению  его  создателей,  большее  внимание  уделяется  не 

политическому аспекту романа, а судьбам героев – они не устарели и в наше время. Авторы 

экранизации  стремились  создать  общую  картину  трагического  абсурда  времени  и показать 

возможности  человека  сберечь  в условиях  тяжелейшей  несвободы  цельность  и ясность 

взгляда, искренность и чувство достоинства. 

На  заключительном  этапе  изучения  романа  можно  провести  «симпозиум»  (одна  из 

современных  форм обучения)  на  тему  «Историческая  и  художественная  правда  об  эпохе 

сталинизма  в  романе  А.  Рыбакова  «Дети  Арбата».  Участники  выступят  с  сообщениями 

(докладами), представляющими их точки зрения, затем ответят на вопросы аудитории

Старшеклассникам  дана  свобода  для  читательских  интерпретаций,  поскольку  в 

литературе  и  искусстве  однозначных  решений  и  абсолютных  истин  не  бывает.  Избегая 

одномерных  суждений,  писатели  как  бы  призывают  читателей  к  совместному  поиску 

истины, к сотворчеству. Литература не дает готовых ответов, но она настраивает читателя на 

самостоятельные  размышления  и  собственные  выводы,  которые  нужны  каждому  человеку 

для формирования его жизненных нравственных позиций. 

 

ВЫВОДЫ 


 

Встречая  в  романе  примеры  мужества  и  трусости,  верности  дружбе  и  предательства, 

бескорыстия и эгоизма, любви и жестокости, ученики  убедятся в том, что  есть сила зла, но 

есть  силы  добра  и  взаимопомощи.  Такие  герои,  как  Саша  Панкратов  и  его  мать  Софья 

Александровна, Варя Иванова, Лидия Григорьевна, партийный руководитель Иван Будягин, 



Вестник КГУ им. Ш. Уалиханова   ISSN  1608-2206                                              Серия филологическая, № 4, 2019      

 

260 



 

не  способны  ни  при  каких  условиях  поступаться  совестью,  они  проявляют  сострадание, 

сохраняя человеческое достоинство. 

Писатель  верит  в  общечеловеческие  ценности  как  основу  противостояния  жестокой 

эпохе.  Размышляя  об  уроках  истории,  он  утверждает  главную  мысль:  политика  и 

нравственность 

должны 

быть 


неотделимы. 

Совесть, 

нравственность, 

мораль 


являются высшими законами взаимодействия людей. Приобретенный духовный опыт в ходе 

изучения  романа  «Дети  Арбата»  способствует  в  итоге  воспитанию  гражданских  и 

патриотических чувств личности, нравственному и мировоззренческому развитию человека, 

формирует гуманистическое сознание.  

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 



1  Типовая  учебная  программа  по  предмету  «Русская  литература»  для  10  –  11  классов 

уровня  основного  среднего  образования  (с  русским  языком  обучения)  по  обновленному 

содержанию. – https://multiurok.ru/ 

2 Рыбаков А. Роман-воспоминание. – https://profilib.org/chtenie/131104/anatoliy-rybakov-

roman-vospominanie-41.php 

3 Рыбаков А.Н. Дети Арбата. – Таллин, 1988.  

4  Аннинский  Л.  Отцы  и  дети  Арбата  /  Литература  и  современность:  Статьи  о 

литературе. Сост. А.Коган. – М., 1989. 

5 Лейдерман Н., Липовецкий М. Современная русская литература: 1950 – 1990-е годы. 

В 2-х т. Том 2. – М., 2003. 

6 Карпов А. Рыбаков А. / Русские писатели. ХХ век. Биобиблиогр. словарь. В 2 ч. Ч.2. 

Под ред. Н.Скатова. – М., Просвещение, 1998.  

 

Н.П. Локтионова



1

, Г.В.Забинякова





Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   210   211   212   213   214   215   216   217   ...   341




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет