Ш. Уәлиханов атындағы кму хабаршысы issn 1608-2206 Филология сериясы. №4, 2019
жүктеу/скачать 3,45 Mb. Pdf көрінісі
|
Vestnik 4 2019
| рук, сесть на шею, ушами хлопать, положить глаз, ни ногой и др.» [3, 117]. Образно
воспринимая и познавая окружающий мир, человек ощущает его прежде всего своим телом, отдельными своими органами, которые могут рассматриваться как первичная основа концептуализации мира. Ш. Уәлиханов атындағы КМУ хабаршысы ISSN 1608-2206 Филология сериясы. № 4, 2019
67 Фразообразовательный потенциал соматизмов обусловлен их антропоцентричностью – осмыслением и постижением окружающего мира через познание самого себя и своего тела. Мир, освоенный человеком и конструируемый им вокруг себя, строится с учетом особенностей человеческого тела, поэтому слова, обозначающие части тела человека, характеризуются высокими фразообразовательными потенциями. Существующие в современном русском литературном языке фразеологизмы различны по своему происхождению. Обращение к культурно-исторической интерпретации фразеологических единиц старославянского происхождения в русском языке приобретает в последние годы наибольшую значимость и актуальность, о чем также свидетельствует выход в свет «Фразеологического словаря старославянского языка» [4]. В данном словаре, составленном на основе древнейших памятников, датируемых X–XI вв., содержатся источниковедческие, генетические и культурологические сведения, что позволяет увидеть и понять мир смыслов и ценностей, в котором жила и развивалась средневековая православная культура. При изучении устойчивых сочетаний в средневековых текстах многие исследователи проводят параллели с современным фразеологическим составом языка, используя для их наименования термины фразеологизм, фразеологическая единица, фразеологический оборот,
критерий степени семантической спаянности, или аналитичности, компонентов, предложенный В.В. Виноградовым (1946 г.) [Архангельский 1950; Селиванов 1953; Антадзе 1965; Виноградов 1977; Ларин 1977; Костючук 1964; Копыленко 1967; Мокиенко 1973, 1980; Толстой 1973, 1999; Шулежкова 1999; Зиновьева 2000 и др.]. Составители «Фразеологического словаря старославянского языка» отмечают, что словарь относится к категории антропоцентрических и ориентирует на углубленную семантизацию выявленного фразеологического корпуса и учет культурологического фона описываемых единиц [4, 8]. Такой подход к составлению словаря следует признать оправданным. Во-первых, антропоцентрический принцип описания позволил воссоздать фразеологическую картину мира посредством старославянского языка; во-вторых, функционирование в составе традиционных формул (предстать пред очи, возвести очи, подъять голову, отверзать уста), либо в устойчивом, традиционном семантическом окружении, отражающем былую синтагматическую закрепленность. В современном русском языке славянизмы обнаруживают наибольшую схожесть с лексическими архаизмами. Известный фразеограф Р.Н. Попов, исследовавший фразеологизмы современного русского языка с архаичными значениями и формами слов, выделяет такие устойчивые сочетания в отдельную группу под общим названием: «фразеологические единицы с архаичными существительными древнерусского и старославянского происхождения, связанные с понятиями о человеческом организме». По мнению ученого, «во многих фразеологических единицах русского языка сохранились прежние наименования человеческого организма и частей тела. Достаточно перечислить, например, такие широко употребительные в современном языке фразеологизмы, как плоть жүктеу/скачать 3,45 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|