лость не могут быть рассмотрены как изо-

ТЮРКСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ: ,
Тарих толКынында
176
177
героев, устанавливающих и аккумулирующих эти 
контакты. В материально­бытийном плане – это, 
прежде всего, Герой­всадник в разнообразном во­
площении воина и пастуха; в духовно­метафизиче­
ском – Герой­первопредок и связанная с ним груп­
па демиургов­творцов. Не случайно поэтому, об­
разы Воина­Музыканта, а также описания средств 
передвижения [4] присутствуют абсолютно во всех 
артефактах культуры – в древнейших наскальных 
изображениях и других видах изобразительного 
искусства, образцах письменности, фольклоре, по­
этическом, музыкальном творчестве и др.
Если рассматривать тюркскую цивилизацию 
с исторической точки зрения, то ее генезис на се­
годняшний день можно соотнести с VII–III тыс. 
до н.э. Новые открытия археологических объектов 
могут и далее сдвинуть временной период зарож­
дения тюркской цивилизации. Но уже сегодня, как 
явствует из археологических исследований, на тер­
ритории проживания тюркских народов со времени 
мезолита существовали самостоятельные культу­
ры, которые, благодаря наличию кочевого компо­
нента, объединяющего всю цивилизацию, вступа­
ли во взаимодействие друг с другом. Об этом могут 
свидетельствовать такие города и поселения, как 
Чатал­Гуюк в Анатолии, атбасарское в Приишимье 
(с VII тыс. до н.э.), ботайское в Урало­Иртышском 
междуречье и Намазга­Депе в Северном Копетдаге 
(юг Туркмении) (с IV тыс. до н. э.) и многие другие.
Сначала отгонное скотоводство, а затем и кочевое 
хозяйство определяли жизнеобеспечение и андро­
новских поселений, просуществовавших с ХVII в. 
по IХ в. до н.э. с ядром на территории Казахста­
на и Южного Урала, распространяясь на Западную 
Сибирь и долину верхнего Енисея, доходя до юга 
Центрального Тянь­Шаня, Южного Таджикистана, 
Афганистана и частично Северного Пакистана [5].
Объединение оседлого и кочевого мира было 
перенесено и на скифо­сакскую культуру, сфор­
мировавшуюся не позднее IX–VIII вв. до н.э. в ре­
зультате заселения Северного Причерноморья на 
западном берегу Азовского моря. По утверждени­
ям Геродота, это были племена из Азии, по архео­ 
логическим версиям Р. Гроссе, – из Туркестана и 
Западной Сибири. В этой культурной общности, 
просуществовавшей до II в. до н.э., четко просле­
живается деление на земледельцев и воинов­ко­
чевников, обеспечивающих земледельцам мирную 
жизнь. Кроме того, выявлена генетическая связь 
языка царских скифов и древнетюркского языка, а 
также восхождение тюркских эпосов «Алпамыш», 
«Урал­Батыр», «Деде Коркут», «Кëроглы» к обра­
зам первоскифов и относящихся к времени проис­
хождения – к мифическим периодам истории «цар­
ских скифов» [6].
Неоднократные упоминания о городах существу­
ют и в описаниях гуннского кочевого общества (V– 
І вв. до н.э.), основную массу которого составляли 
прототюркские племена. Более того, известно и о 
создании гуннами своего государства. Поражает аре­
ал распространения этой империи, охватывающей 
большую часть Евразии, включая Европу (империя 
Аттилы), Внутреннюю Азию, Арал и Алтай [7].
Несмотря на достаточно длительный период 
становления и развития тюркской цивилизации, 
кульминация этого процесса приходится на I тыс. 
до н.э. – первую половину I тыс., когда произошло 
объединение этногенетического, языкового, госу­
дарственного, территориального, религиозного и 
культурного начал в единое целое. 
Начиная с VII–Х вв., в тюркской цивилизации 
происходит поэтапное расширение роли других ре­
лигий (в особенности, ислама), разделения языков, 
особенно ярко это проявилось в ХIV–ХV вв., одно­
временно со становлением тюркоязычных наций и 
их государств.
Что касается последующей в XIX–ХХ вв. стади­
альной перестройки, то она во многом протекала в 
условиях Российской империи, а затем вхождения 
большинства тюркоязычных стран и народов в со­
став СССР. 
Конец ХХ века, обусловленный распадом Со­
ветского государства, ознаменовался для многих 
тюркских народов обретением независимости с 
изменением государственного устройства каждого 
тюркского государства, его статуса в мировом со­
обществе и реформами практически всех сторон 
общественного строя. И сегодня тюркские государ­
ства устанавливают свои собственные связи с гло­
бализирующимся миром, а также восстанавливают 
общетюрскую цивилизационную идентичность.
История тюркской цивилизации со всей оче­
видностью обнаруживает ее углубленные контак­
ты с внешним миром, которые были обусловлены 
миграцией, военными победами и поражениями 
и, соответственно этому, изменениями территории 
распространения. Не случайно поэтому столь зна­
чим фактор взаимодействия с другими народами, 
культурами и цивилизациями. Были периоды, когда 
в этих связях тюркская цивилизация обретала для 
себя новое. Но были и периоды, когда взаимодей­
ствие с другими мирами приводило к значитель­
ным потерям, подводящим, казалось бы, к потере 
самобытности и распаду всей тюркской цивилиза­
ции. Но проходит время, и тюркская цивилизация 
вновь и вновь приходит в состояние концентрации. 
Во многом это связано с тем, что, несмотря на 
периоды забвения своей религии, письменности, 
языка, утраты культурных ценностей, все же на глу­
бинном, возможно, подсознательном уровне, преж­
ним для тюркских народов осталось представле­
ние о стабильности мира в его космоцентрической 
устремленности, о геронтократии и генеалогической 
целостности как идеологических институтов тради­
ционного общества, о циклическом времени, вопло­
щенном в принципе возврата, и взаимодействии но­
мадического представления об открытом простран­
стве и оседлого – замкнутого. На глубинном уровне 
сохранились и общекультурные, и психологические 
связи между всеми тюркоязычными народами. 
Такие особенности тюркской цивилизации не 
вписывались в общепринятые научные представле­
ния, именно поэтому ее и до настоящего времени 
нет в перечнях и классификаторах цивилизаций.
Данное обстоятельство заставляет нас обратить­
ся к анализу тюркской цивилизации, исходя из об­
щих признаков понятия «цивилизация». При этом 
мы рассматриваем не два­три признака, наличие 
которых подтверждает цивилизационный уровень 
развития, а всю совокупность основных признаков, 
принятых в цивилиологии.

жүктеу/скачать 5,2 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: