«солнечная пряжа»
жүктеу/скачать 6,3 Mb. Pdf көрінісі
|
Солнечная пряжа 15
| 11
Бальмонт в зеркале филологии Надо сказать, что ко всем типам СПА Бальмонт в «Зовах древности» обращается впер- вые в своём творчестве. Не использовал он рань- ше и раёшный (рифменный) стих, известный в русской словесности прежде всего в городском фольклоре, а также в отдельных стихах, непо- средственно ориентировавшихся на него (на- пример, в пушкинской «Сказке о попе»). Баль- монт использует этот тип стиха, единственной приметой стиховой речи в котором оказывается рифма, в пяти случаях; вот характерный пример: О СОХРАНЕНИИ ПАМЯТИ В ПРЕИСПОДНЕЙ Да сохранится мне имя моё, В Великом Доме, Да не покинет меня, Потонув в забвенье и в дрёме, Да помню я имя моё, В Доме Огня, В ночь летосчисленья, И приведенья в размерность числа Месяцев, – в ночь говоренья, Сколько их есть, и какая толпа их была. Да не сузится память моя, Ныне с Божественным я, В части Неба восточной. Если какой-нибудь Бог Ко мне подойдёт в час урочный, Да во мне не задержится радостный вздох. И в памяти точной Да тотчас я имя его найду, Да имя его вознесу, как звезду. Наконец, свободный стих, то есть такой, в котором единственной приметой стихотворной речи становится авторское разделение текста на строки, стих, в котором нет и не должно быть рифмы, силлабо-тонического метра, выравнен- ности строк по количеству слогов (изосиллабиз- ма) и ударений (ударений) и регулярной строфи- ки [2, с. 322]. До «Зовов древности» Бальмонт пробовал свои силы в этом типе стиха, активно развивающемся в русской поэзии с конца XIX в. (Вл. Гиппиус, Добролюбов, Коневской, З. Гип- пиус, Ф. Сологуб) [3], лишь однажды, в «гимне» 1900 г. «К Огню» [4], однако это было доволь- но робкая переходная форма [2, с. 323–327]. А в книге переводов и подражаний он обращается к верлибру целых 19 раз! Наиболее известный пример свободного стиха из этой книги – «Аккадийское заклина- ние», которое известно в двух «разночтениях» (второе представляет собой переделку бальмон- товского стихотворения С. Прокофьевым для его «халдейской» кантаты [5, 6]), помещённых в издании 1923 г. рядом; этот текст поэт несколь- ко раз включал в свои статьи («Поэзия как вол- шебство», «Морское свечение» и др.). Поэтому здесь мы приведём менее известный верлибр Бальмонта – первый из индийских «Гимнов к Агни»: Я восхваляю Агни, божественного. Свершителя жертвы, Величайшего между даятелей светлых богатств. Агни, который достоин быть восхваляемым Древними Риши и новыми, Да приведёт он сюда Богов. Да получит чрез Агни молящийся Богатство и изо дня в день благоденствие. Лучи, благодать. Агни, какую бы жертву, какое бы благоговение Ни окружил ты со всех сторон, Они дойдут до Богов. Агни, исполненный мыслей, Верный и с именем самым блестящим, С Богами приди к нам, Бог. Что бы ты твоему почитающему Ни захотел свершить доброго, Агни, оно свершено. Мы к тебе приближаемся день изо дня, Агни, пресветлый во мраке, Мы приходим с молитвой к тебе. Ты царь всех молитв, почитаний, Ты хранитель сияющих мыслей, Возрастающий в доме своём. Пребудь же, о, Агни, доступным для верных. Пребудь как отец для своих сыновей. Дай счастье. Почти все стихи в этом разделе книги (за исключением первого) написаны свободным стихом, однако иногда в них проскакивают слу- чайные силлабо-тонические строки, что вообще характерно для раннего русского верлибра. Очень важно, что в своих переводах-под- ражаниях Бальмонт в минимальной степени стремится воссоздать стих оригинала, что впол- не объяснимо тем, что он переводил не с древних языков, а с европейских текстов-посредников [1, с. 321–365] (в упоминавшемся уже отзыве об этом же пишет и Брюсов: «Позволительно усом- ниться, чтобы всё было переведено К. Бальмон- том с подлинников, и чтобы он везде сохранил форму подлинника» [1, с. 9]), но предлагает свои собственные переводческие аналоги для разных типов архаического стиха (примерно так же, как он делал это при переводе свободного стиха У. Уитмена [7] и испанской классики [8]). Так, ассирийскую поэзию и гимны майя он передаёт в основном верлибром, песни из «Зенд Авесты» и орфические гимны – белым пятистопным ям- бом и т.д. В связи этим нельзя не отметить, что об- щеизвестные архаические формы стиха Баль- монт использует крайне редко, в том числе и при 12 Бальмонт в зеркале филологии воспроизведении античной классики, которую несколькими годами спустя начинает перево- дить действительным «размером подлинника» Вячеслав Иванов [9, с. 254]. Бальмонт же, перелагая знаменитые фраг- менты Сапфо, «не соблюдает сапфическую строфу» [1, с. 347], которой написана часть этих отрывков, в результате чего ни одного из семи нельзя признать логаэдами. Так, в первом фраг- менте первая и третья строки совпадают с сап- фическим 11-сложником, но вторая отклоняется от его схемы, а четвёртая повторяет её, вместо того, чтобы быть укороченным адонием [10, c. 121]: Звезды быстро прячут светлые лики. Чуть Луна, показавшись, свет свой прольёт, Так, чуть явишь ты свой вид среброликий. Нежных дев вмиг бледнеет весь хоровод, – поэтому четверостишие приходится признать написанным логаэдизированным четы- рехиктным дольником. Ещё дальше от метрики античных образцов отходят другие переложения Сапфо. Однако пятый фрагмент в бальмонтовской подборке древнегреческой поэтессы – не логаэд, а гексаметр и выглядит соответствующим обра- зом: Веспер, ты, что приводишь всё, что заря рассевает, Коз, и ягнят, – ты приводишь с вечером к матери дочь. С. А. Завьялов пишет, что в оригинале первый стих у Сапфо представляет собой дакти- лический гексаметр (то есть совпадает с дакти- лем), а размер второго «не совсем ясен», и что у Иванова это стихотворение «переведено двумя гексаметрами» [9, с. 366]: Вечер, всё ты сберёшь, что рассыпала ясная зорька: Коз приведёшь и ягняток, а дочь у родимой отнимешь [9, с. 182]. То есть, в отличие от логаэдов, с которы- ми Бальмонт раньше не сталкивался, знакомый ему гексаметр поэт распознаёт и воспроизводит вполне адекватно. Важно отметить также, что наряду с чи- стыми формами (и мы видели это на ряде при- ведённых примеров) Бальмонт в книге «Зовы древности» часто использует различные вари- анты полиметрии и гетероморфности [11], делая ритмику своей книги ещё более разнообразной и сложной. Примерно то же можно сказать и о строфике «Зовов древности», но это тема уже другой статьи. жүктеу/скачать 6,3 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|