Тема 1 Философия, ее предмет и роль в жизни человека и общества



бет114/225
Дата06.08.2023
өлшемі1,58 Mb.
#105066
түріУчебное пособие
1   ...   110   111   112   113   114   115   116   117   ...   225
Байланысты:
УЧЕБНИК по ФИЛОСОФИИ

Философия Средневековья.
Рассматривает сознание не только как знание о внешнем мире, но и знание о собственном духовном опыте. Это было вызвано острой потребностью общения с Богом. Возникла практика общения – молитва. Человек «отключается» от потока внешних ощущений и полностью уходит в мир душевных переживаний. Утверждается, что человек имеет божественно - духовную сущность для того, чтобы переживать жизнь своего «Я» в Боге, т.е. побывать на высшем уровне своего духовного опыта, прикоснуться к святости.
Сознание понимается и как наказание Богом человека за грех и потому он:
а) благодаря сознанию страдает, понимает, что он наказан;
б) понимает, что он отдален от вечности, т.е. смертен;
в) может сопоставлять прошлое, настоящее и грезить о будущим;
г) понимает, что он не только природное существо, но и духовное;
д) понимает, что сознание не только открывает человеку трагизм его существования, но часто просто мешает в его деятельности.
Таким образом, в средневековье сформировалось понимание сознания, как явление духа, для познания Всевышнего и общения с ним.
Философия Нового Времени вошла в историю под знаком события, которое Ницше выразил в афоризме: «Бог умер»! Переоткрытие сознания происходит в обстановке, когда человек освободился от власти Бога и перестал признавать свою принадлежность к двум мирам: земному и небесному. Человек был объявлен началом и причиной всего, что с ним происходит.
В понимании сознания объединяются:
во-первых, античная установка в направленности внимания на постижение ценностей предметного мира;
во-вторых, средневековый навык обращенности сознания на себя; сознание – это еще и самосознание, причем оно является основным.
Р. Декарт выделил сознание из общего понятия «психика», считая, что это самостоятельная, независимая мыслящая субстанция, противостоящая материальной.
В этот период оформилось два противоположных подхода к пониманию природы сознания.
Первый - материалистический (Гоббс, Спиноза и др.), характеризуется пониманием психического, как проявление физического; духовное, идеальное порождено материальным.
Второй - идеалистический (Беркли, Юм, Фихте, Гегель и др.), утверждает, что материальное, физическое вторично, оно производное от идеального, духовного, психического.
В русле материалистического подхода организовалась позиция, так называемого, «вульгарного материализма» (Бюхнер, Фохт и др.). Ее приверженцы трактовали сознание, как сугубо материальный процесс, а его содержание связывали с химическим составом продуктов питания индивида. Они считали, что мозг выделяет мысль точно так же, как печень – желчь.


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   110   111   112   113   114   115   116   117   ...   225




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет