Додонов Р.А. Теория ментальности 143
судьба: если Вызов принят и противоречие находит реальное
разрешение, то выбран путь интеграции, единства и устойчивости
социума. Уход и уклонение от Вызова загоняет противоречие в
глухой угол, открывая путь к диссимиляции, неустойчивости,
распаду.
"Украина, например, стояла перед таким Вызовом в середине
XVII века и сделала свой выбор. Проблема выбора и найденные
пути выхода из таких ситуаций – всегда "бифуркация" или даже
"катастрофа" для системы. Но из таких моментов... и создается
узор внутреннего времени системы – ее история".
В ментальности "оседают" коллективные психические
образы всех видов Вызовов, будь то постоянная угроза жизни со
стороны Дикого Поля для средневекового украинца, со стороны
моря – для голландца Нового времени или со стороны амазонских
джунглей для современной бразильской нации. Эти образы находят
отражение в мифических представлениях, эпических образах, в
этнически окрашенной картине мира, в литературном достоянии,
живописи, скульптуре, архитектуре.
Передаваясь из поколения в поколение, ментальные
стереотипы не остаются неизменными, они постоянно поддаются
коррекции в ходе обогащения опыта жизнедеятельности этноса в
окружающей среде, в результате изменений самой среды, но в силу
генетической "укорененности" менталитета, изменения эти носят
достаточно малозаметный характер.
Для того, чтобы ментальность изменилась, необходимы
настолько сильные раздражители, что их воздействия может не
выдержать
устойчивость
существующей
этносистемы.
С
изменением менталитета меняется и сам этнос, но качество таких
изменений
складывается
из
количественного
накопления
микроаномалий в процессе адаптации людей к внешним условиям.
По мнению Л.Н.Гумилева, между внешним раздражителем и
появлением исторически-наблюдаемой смены психологических
стереотипов членов этнической общности проходит не менее 150
лет.
В очень значительной мере на содержание этнической
ментальности воздействует духовная сфера жизни общества.