Теория ментальности1
Додонов Р.А. Теория ментальности
жүктеу/скачать 1,87 Mb. Pdf көрінісі
|
Теория ментальности
| Додонов
Р.А. Теория ментальности 248 возможности толком реализовать свой индивидуализм в хозяйстве, других сферах жизни, которые были, скажем так, менее доступны, люди привыкли проявлять его в мелких склоках и противостояниях. Рыночные преобразования – это определенные механизмы инструментального диапазона, которым нельзя подчинять буквально все – жизнь, духовность. И, кстати, успешно воспользовались этими механизмами, народы не англо-саксонской ментальности – например, японцы или корейцы – не разрушили ни свои духовные ценности, ни коллективистские установки". Таким образом, задача идеологического воздействия должна состоять в том, чтобы, опираясь на определенные узлы стабильности в менталитете украинской нации, создавать гибкие механизмы адаптации человека к изменяющимся условиям, давать им возможность раскрывать собственный творческий потенциал. Абсолютизация исторических частностей и гипертрофированное раздувание отдельных сторон украинского менталитета, часто поверхностных, не только не приведет к успеху, но и дискредитирует цели современных социальных реформ. Додонов Р.А. Теория ментальности 249 ЗАКЛЮЧЕНИЕ Предпринятый в монографии философский анализ ментальности оставил в стороне некоторые аспекты, связанные с конкретными формами ее проявления. Это была попытка набросить "категориальную сетку" на новое для социальной философии проблемное поле. Но сквозь ячейки такой "сетки" просачивались – и это вполне естественно – и оставались вне поля зрения многие частные моменты. С одной стороны, такой подход кажется непродуктивным, ущербным и лишним, но с другой стороны, он необходим и, больше того, с него-то и нужно начинать построение всякой научной концепции. Этот "крупномасштабный" подход можно сравнить с картиной, открывающейся наблюдателю "с высоты птичьего полета": для нас было важно увидеть не отдельные проявления менталитета, а проследить возможные пути включения новой категории в существующую систему научного знания. Суммируя изложенный выше материал, можно сделать вывод, что пути эти лежат через решение многих проблем, среди которых главными являются: 1. Осмысление сущности менталитета как основного атрибута этнического феномена. Понимая под этническим социально-философскую категорию, характеризующую связи и отношения между общностями людей как носителями специфических менталитетов, возникающих и передаваемых из поколения в поколение в результате длительного существования в общих географических и социально-исторических условиях, логично будет предположить, что данный феномен обладает двойственной природой. Действительно, этническое выступает в качестве функционального "лифта", поднимающего биологические общности до уровня общностей социальных. Если под биологическим началом понимать существование (existence), а под социальным – сущность (essence) человеческого общества, то можно сказать, то этнический феномен представляет из себя единство сущности и существования. Отсюда вытекает, что основной этноинтегрант также должен относиться к двойственной |