200 Тюркский героический эпос
него Шумера, одно перечисление имен которых заняло бы значительное место.
Важно, однако, заметить, что реконструкция имен богов и богинь и связанных с
ними сюжетов и мотивов, как и целостного содержания мифов и мифологиче‐
ских повествований, ныне уже ставших довольно многочисленными, сделано на
основе художественных произведений клинописной литературы, что характер‐
но как для цивилизаций Древнего Востока, так и античного мира: Древней Гре‐
ции и Древнего Рима.
В шумеро‐аккадской клинописной литературе наиболее ранней истори‐
ческой эпохи важное место занимают расшифрованные 9 поэм, из них, по
данным С.Н. Крамера, «две посвящены
Эн‐меркару, две –
Лугальбанде (при‐
чем в одной из них опять‐таки фигурирует Эн‐меркар) и пять – Гильгамешу
(о которых ранее говорилось довольно подробно
. – Ф.У.). Все три героя яв‐
ляются представителями
первой династии Урука»
1
(курсив наш
. – Ф.У.). Для
того чтобы понять значение приведенных слов, необходимы некоторые
разъяснения. Так,
Урук – «город‐государство 4 тыс. до н.э. – III в. н.э. в Шумере
(Южный Ирак). Археологическая культура эпохи энеолита». Были развиты
монументальная архитектура, керамика, земледелие, металлургия меди,
скотоводство
2
. Главный герой первых двух названных поэм
Энмеркар – по‐
лулегендарный царь Урука, правивший около 420 лет
*
, шумерский мифо‐
эпический герой
3
.
Лугальбанда, действующий в тех же поэмах «шумерский
мифоэпический герой, полулегендарный правитель первой династии Урука
(Шумер, ак. XXVII в. до н.э.). По Царскому списку – сын правителя Урука Эн‐
меркара и предшественник Гильгамеша; согласно легендарно‐эпической
традиции – отец Гильгамеша, супруг богини Нинсун»
4
. Позже обожествляет‐
ся и упоминается среди богов Подземного мира.
К гораздо более позднему периоду – к концу 2 тыс. – XI в. до н.э. относятся
поэмы собственно о богах, созданные на аккадском языке, но относящиеся к
клинописной литературе Ассирии и Вавилонии. В специальном сборнике они
объединены под общим названием «Деяния богов», поскольку главными дей‐
ствующими лицами выступают
боги и богини, имена которых и занимают в них
господствующее место
5
. Здесь следует остановиться на некоторых примерах.
Так, поэма «Когда вверху…» – «Энума элиш» – вавилонская, повествует о сотво‐
рении мира, возникла не ранее XIV в. до н.э. и рассказывает о Мироздании и воз‐
вышении главного бога города Вавилона –
Мардука. Кроме него, в поэме дейст‐
вуют боги и богини под именами:
Тиамат – наиболее ранняя богиня, враг богов
младшего поколения; она же выступает в поэме под двойным именем
Матерь
Достарыңызбен бөлісу: