Тюркский героический
жүктеу/скачать 3,04 Mb. Pdf көрінісі
|
| описание боя. Изображение битвы богатырей в эпосе имеет и свои особенно‐
сти, свою обрядность, которые нередко выходят далеко за пределы рассмат‐ риваемого сюжета. 1 Маадай‐Кара. С. 181, 369. 2 Там же. С. 181, 369. Битвы богатырей 349 Известно, что в боевых действиях различных родов и племен у древ‐ них тюрков большая роль отводилась единоборствам богатырей, исходом которого нередко определялся исход всего сражения. Видимо, поэтому в тюркском эпосе значительное место отводится описанию поединков бога‐ тырей. В архаических пластах народного эпоса обычно воспроизводится единоборство богатыря с чудовищем. Приведем примеры. В варианте С. Орозбакова эпоса «Манас» рассказывается о сражении Манаса с чудови‐ щем, встреченным во время охоты; битве Кошоя с чародеем‐великаном Кунгеем; единоборстве Кошоя с чародейкой Кубангер; о многочисленных поединках отдельных богатырей Манаса с вражескими богатырями; еди‐ ноборстве Манаса с девой‐богатыркой Сайкал; победе Манаса над Дагулу‐ ком – богатырем Алакуна; единоборстве Манаса и Тюлькю; поединке Ко‐ шоя и Джолоя и т.д. Как видим, только в версии С. Орозбакова приводится описание многочисленных картин единоборства богатырей, в том числе и с чудовищами. Поскольку киргизский «Манас» – это прежде всего средневе‐ ковый воинский эпос, в нем описание битв богатырей, в том числе и еди‐ ноборств, поединков, занимает очень важное место. Для того чтобы вести речь о них, необходимо их как‐то сгруппировать. Выделим сначала сюжет борьбы богатыря с чудовищем, который является составной частью многочисленных сказаний. При этом будем помнить, что сю‐ жет этот чаще всего встречается в сказаниях наиболее архаических и как пра‐ вило развивается только как поединок, как единоборство, что мы и видим, на‐ пример, в якутском героическом эпосе. Поскольку один из героев олонхо «Нюр‐ гун Боотур Стремительный» – Кюн Дьирибинэ – мечтает о подвиге и говорит: «неутолимая страсть у меня с нечистью в бой вступить. Ах, как бы я мечом рас‐ секал толстые кожи их!», появляется чудовище – абаасы Уот Усутаакы. Его по‐ явление, как обычно, сопровождается грозными явлениями природы. Еще од‐ ной очень важной особенностью олонхо является описание физической подго‐ товки героя, притом независимо от того, о ком – о богатыре или его противнике – идет речь. Вот как передается физическая напряженность организма Кюн Дьирибинэ: «В теле его закипала кровь, потемнело от гнева в его глазах. Как по‐ рой осенней пороз‐олень, грузные наклонив рога, бросается на врага – так у юноши богатыря, словно кривого дерева ствол, дюжая изогнулась спина, на‐ пружинилась шея его; кудрявые волоса, на спину падающие волной, встали ды‐ бом, как дым поднялись, задвигались на макушке его». После достаточно долгого диалога между Кюн Дьирибинэ и Уот Усутаа‐ кы, после традиционных взаимных угроз и оскорблений начинается между ними битва, которая описывается весьма лаконично, хотя бой этот длился семь дней и ночей. Во время боя богатырей меняется все, что их окружает: «Истоптали талую землю они, искрошили мерзлую землю они, по колено вязли они, проваливались по самый вертлюг. Заколебалась твердыня земли, заплескалась, словно вода в ковше, накренилось, трещинами пошла… Небы‐ валый поднялся шум, необъятный переполох, нежданная налетела беда…». Интересной особенностью архаических или сохранивших черты извест‐ ной архаичности сказаний является то, что обращения героя с молитвами к своим предкам или к Аллаху или взаимооскорбления богатырей могут быть |