Учебное пособие для студентов высших учебных заведений
жүктеу/скачать 23,51 Mb. Pdf көрінісі
|
| Глава VI.
292 Городская культура 293 Городская культура фимиам. Поднимают светильники и возносят жертвы народа, состоящие из хлеба и плодов». Действительно 1-го и 15-го числа каждого лун- ного месяца буддийские священнослужители совершают службы в течение целого дня, сжи- гают благовония, приносят в жертву печенье, фрукты и воду, зажигают лампады. Наиболее значимым памятником в При- джунгарье является городище Антоновка — крупнейшее не только в этом районе, но и во всем северо-восточном Семиречье. Оно нахо- дится на восточной окраине современного села Антоновка, которое сейчас переименовано в Койлык. Часть его площади уже застроена сов- ременными домами, занята под сады и огороды. Однако территория средневекового поселения очень хорошо определяется по четырехуголь- нику стен. С гор, подступающих к селу с юга, хорошо видна панорама городища. Желтый квадрат стен отчетливо выделяется на фоне зелени са- дов. В середине северо-восточной стены нахо- дится один из въездов. В восточной части городища множество всхолмлений, в расположении которых про- слеживается определенная система. Это усадь- бы города. Поверхность городища буквально «усыпана» обломками глиняной посуды, же- лезными шлаками, жженым кирпичом. Много фрагментов сосудов, покрытых яркой блестя- щей поливой. Все это побудило археологов провести на городище стратиграфические раскопки, ко- торые позволили установить начало жизни города. Он возник в VIII в. К этому времени относится характерный комплекс находок. Рис. 6.12. Городище Антоновка — город Каялык Глава VI. 292 Городская культура 293 Городская культура Своеобразные поясные подвески с сердцевин- ной прорезью и «S»-образные псали для удил изготавливались в VIII—X вв. Этим же временем датируются глиняные красноангобированные кувшины, украшенные оттисками штампов в виде «решетки в круге» и «колеса со спицами», кувшины, на ручках кото- рых есть налепные шарики, чаши. Объектом раскопок на городище Антоновс- кое стал «Буддийский храм». До начала раско- пок это был оплывший холм, высотой до трех метров, с подквадратным основанием, ориен- тированным углами по сторонам света. Была вскрыта постройка из сырцового и жженого кирпича, прямоугольная в плане, размерами 16×18,5 м. В планировочном отношении она состоит из квадратного зала и обходных кори- доров. В существовании храма прослежены два строительных горизонта; при этом планиро- вочная композиция не менялась. Выделяются наружный вход в коридор; внутренний вход в центральное помещение; центральное — алтарное помещение (зал); че- тырехсторонний обходной коридор, имеющий тупик в юго-восточной части, разделяющий се- веро-восточную сторону обходного коридора; угловые башни. Центральное помещение имеет подквад- ратный план со сторонами: юго-западная и се- веро-восточная — 7,5 м; северо-западная — 7,4; юго-восточная — 7,3 м. На глубине 4,12 м от уровня дневной по- верхности были зафиксированы многочислен- ные остатки обгоревшей при пожаре и обру- шенной вниз кровли. Наибольшее скопление деревянных конструкций кровли находилось в центральной части зала. Четыре обгоревшие деревянные колонны (диаметром от 0,12 до 0,2 м и сохранившейся высотой 0,5 м) находились в вертикальном со- стоянии. Это остатки деревянных колонн, на которые опирались балки перекрытия зала. Обходной коридор можно разделить на четыре участка: юго-восточный коридор; юго- западный (имеющий выходы); северо-западный коридор и северо-восточный (отделенный ту- пиком-стеной от северо-восточного коридора). На глубине 3-х м от уровня дневной повер- хности, примыкая к внутренней стене, вдоль нее, от южного угла внутренней стены, гори- зонтально положена деревянная балка длиной 5,7 м, диаметром 0,2 м. Она являлась опорой и связывающим креплением четырех деревян- ных стоек. Расстояние между стойками — от двух до одного метра. Аналогично устроено перекрытие и в дру- гих отрезках коридора. При раскопках был собран комплекс керами- ки — это обломки хумов и кувшинов, обломки поливных чаш, характерных для XII-XIII вв. Изделия из железа представлены серией штырей и гвоздей различных размеров, за- порными прикладами на двери и железным кинжалом. Аналогии постройке, прежде всего его планировочной схеме, прослеживаются в пла- ниграфии буддийских храмов Чуйской долины. Это первый и второй храмы Ак-Бешима и храм Краснореченского городища. Планировка их одинакова — центральный зал, окруженный обходным коридором. Однако эти храмы относятся к VIII—IX вв., тогда как Антоновский датируется концом XI— первой половиной XIII вв. и имеет аналогии в архитектуре столицы тангутов — Хара-Хото. В частности, в конструкциях стен буддийского храма Хара-Хото, так же как и в Каялыкском, использовался прием комбинированной клад- ки сырцового кирпича, плашмя и на ребро с наклоном. На городище вскрыты также «богатые усадьбы» горожан XIII в., отапливаемые систе- мой дымоходов-канов, баня. В северной части городища раскопаны мавзолеи ХI—XII вв., стены которых были об- лицованы резным кирпичом. Элементы резьбы — геометрические фигуры, растительный ор- намент в виде тюльпанов и орнамент в виде стилизованных букв арабских надписей араб- ским письмом. Интересным объектом раскопок стала соборная мечеть размерами 34×28 м, по внут- реннему обводу стены которой были сложены из сырцового кирпича. В юго-западной стене ее находился михраб — сложенная из жженого кирпича ниша, обращенная в сторону Мекки. Именно ориентируясь на михраб, совершались молитвы. Кровля мечети была плоской, но с понижени- ями наружу и опиралась на деревянные колон- ны, которые стояли на базах из каменных плит либо каменных вымосток из булыжников. Всего оснований колонн — 54. Стены мечети обмазаны и частично побелены. Зимой мечеть отаплива- лась жаропроводящими каналами. При раскоп- ках собраны керамика XII—XIII вв., бронзовые обкладки футляра или обложки Корана. |