Глава VI.
342
Городская культура
343
Городская культура
Торговые караваны шли через казахстанские
города Сузак, Карачук, Туркестан. Рузбихан
называет Сыгнак торговой гаванью Дашт- и
Кыпчака. В эту страну, сообщает он, «со сто-
роны Дашта, из
Хаджи Тархана доставляется
множество благ, жирных овец и другие ценные
товары, как-то: шубы из меха, киша и тина, т.е.
из соболя и белки, тугие луки, стрелы из белой
березы, шелковые ткани и другие драгоценные
изделия... Купцы областей Туркестана, Маве-
раннахра и с Востока до пределов Кашгара,
Хотана привозят в Сыгнак товары этих стран
и совершают с людьми Дашта торговые сделки
и обмен.
В
город Йасы привозят товары и драго-
ценные изделия, и там происходит торг, и он
(город) является местом развязывания грузов
купцов и местом отправления толп путешест-
венников по странам». Данные восточных ис-
точников подтверждаются археологическими
находками. На городищах Отрар, Туркестан,
Сауран найдены китайский селадон и фарфор
XVI—ХVII вв.
Наряду с международной существуют тра-
диционная торговля сырдарьинских городов с
кочевым миром и местная торговля. Из
степи
везли скот, кожи, шерсть, готовые изделия. В
сочинении Сейфи, написанном в 1582 г., есть
интересные сообщения о торговле казахов. Он
пишет: «У них много баранов, лошадей и верб-
людов... Их кафтаны сделаны из овечьей кожи,
они окрашиваются в разные цвета и становят-
ся похожими на атлас, их привозят в Бухару
и продают по той же цене, что и кафтаны из
атласа, настолько они элегантны и красивы».
Из
сырдарьинских городов в степь шли хлеб,
продукты городских ремёсел, ткани.
Торгово-экономические связи имели для
той и другой стороны важное значение, не слу-
чайно, стремясь ослабить могущество казахов,
Шейбани пытался запретить казахам торго-
вать в городах.
Города снабжали окрестное земледельческое
и кочевое население необходимыми товарами
через базары, представлявшие собой крытые
ряды улиц. Дукан-лавка обычно принадлежала
мастеру-ремесленнику и часто служила и мас-
терской, и местом торговли. Наличие дуканов
в Туркестане подтверждается письменными
документами, имеющими отношение к вакфам
мавзолея Ахмеда Ясави.
О
размерах международной торговли и
торговли между городом и округой, между от-
даленными сырдарьинскими городами можно
судить по нумизматическому материалу, по-
лученному главным образом в ходе раскопок
Отрара, Туркестана, Саурана, Караспана. Из
Отрара происходят многочисленные медные
монеты, которые можно условно разделить на
две группы. К первой относится чекан Ясы
(Туркестан) и Ташкента. Вторая включает в
себя монеты среднеазиатских городов (Буха-
ра, Самарканд). Продукцией туркестанского
монетного двора являются, возможно, мелкие
медные монетки. Часто на них вместо надписей
выбиты различные знаки, аналогичные тамгам
на керамической посуде. В
городе Ясы выпус-
калась серебряная монета от имени Искандар-
хана, отца Абдаллаха II (1560—1583).
Абсолютное преобладание медного чекана
среди находок, датируемых ХVI в., заставляет
думать, что в этот период медь играла опре-
деляющую роль на городском рынке. Причем
это характерно и для всей Средней Азии того
времени.
Вопрос об обращении медной монеты в
XVII—XVIII вв. является малоизученным в ка-
захстанской нумизматике. Подавляющая часть
позднесредневековой меди не имеет четких
признаков. Самую многочисленную группу со-
ставляют анэпиграфные монеты. На одной их
стороне изображен зверь, на другой — птица, у
некоторых монет с изображением зверя вторая
сторона гладкая.
Основанием для датировки медных кладов
служат содержащиеся в одном из них 30 мед-
ных русских копеек с именем царя Алексея Ми-
хайловича, чеканенные в 1655—1663 гг.
Безымянный чекан городов не преследовал
каких-либо политических или фискальных це-
лей и предназначался только для обеспечения
рыночной торговли, игравшей важную роль в
жизни городов.
Время с конца ХVII в. связано с угасанием
жизни Отрара, Саурана, Сыгнака, Аккургана,
Узгента, что отражают и нумизматические на-
ходки с этих городищ.
Достарыңызбен бөлісу: