Учебное пособие для студентов высших учебных заведений



Pdf көрінісі
бет8/365
Дата17.09.2022
өлшемі23,51 Mb.
#39348
түріУчебное пособие
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   365
Байланысты:
4760850230107 3. Таймагамбетов Ж.К., Байпаков К.М. Археология Казахстана

Введение
11
Введение
процессом расселения согдийцев на междуна-
родных торговых путях.
В то же время на развитие культуры горо-
дов Средней Азии сильное воздействие ока-
зывала культура тюрков, оседавших в оазисах 
и городах Средней Азии — в Чаче, Усрушане, 
Фергане, Тохаристане. Требуются более убе-
дительные доказательства, почему так назы-
ваемый тюрко-согдийский культурный синтез 
стал возможным в системе Западнотюркского 
и Тюргешского каганатов и почему наиболее 
ярко его процессы прослеживаются в Южном 
Казахстане и Семиречье.
В период развитого и позднего средневе-
ковья процессы взаимодействия скотоводов, 
оседлого населения и горожан моделируются 
в тех же закономерных явлениях, которые 
отмечены и для более ранних периодов исто-
рии,— экономические и культурные связи, — в 
рамках такого политического объединения, как 
Караханидское государство. Город и степь со-
ставляли не два антагонистических мира, а его 
экономическую базу. Рост городов Централь-
ной Азии в IX — начале XIII вв. во многом был 
связан с процессом оседания кочевников. Они 
принесли в городскую культуру много степных 
элементов, и в целом в это время сформирова-
лась своеобразная городская культура.
Культурные и экономические связи кочев-
ников и горожан прослеживаются и в более 
позднее время — при выяснении истории 
развития Ак-Орды, Могулистана и Казахского 
ханства.
Позднесредневековые города Отрар, Тур-
кестан, Сайрам, Сауран, Сыгнак и Сузак служи-
ли центрами экономических связей кочевников 
и земледельцев, где осуществлялся культурный 
обмен и торговля не только горожан Южного 
Казахстана и кочевников Сарыарки, но и Сред-
ней Азии, Поволжья, Восточного Туркестана.
Таким образом, изучение археологических 
памятников в Казахстане позволяет реконс-
труировать процессы взаимоотношений раз-
личных культурных традиций, расширяет базу 
доказательств того, что территория Казахстана 
была одним из центров историко-культурно-
го синтеза и что взаимодействие кочевого и 
оседлого населения привело к взаимообогаще-
нию культур. Именно в недрах такого синтеза 
лежат многие достижения культуры народов 
Казахстана.
Выявляется роль Шелкового пути — пути 
диалога культур. Именно он уже с глубокой 
древности, связывая Запад и Восток, Азию 
и Европу, служил основой идеи евразийства. 
Казахстан, а это хорошо доказывают археоло-
гические материалы, был своеобразным мостом 
и ретранслятором связей культур. Именно в 
городах Казахстана встречались различные 
религии, культурные эталоны, этносы, которые 
создали одну из ярких самобытных городских 
цивилизаций, традиции которой перешли и в 
новое время.
Важна роль археологии в изучении куль-
туры городов Казахстана эпохи развитого 
средневековья — с X до XII вв. как части му-
сульманской культуры от Каира и Багдада до 
Семиречья и Восточного Туркестана. Понятие 
«мусульманский Ренессанс» охватывает и сред-
невековый Казахстан.
Представляются актуальными уточнения 
исторической терминологии и дефиниции. Ду-
мается, что термины «кочевая культура», «ко-
чевая цивилизация», к достижениям которых 
относят и «мифологию», и «эпос», и «звериный 
стиль», не совсем удачны. Правильнее гово-
рить о «степной культуре и цивилизации», что 
подразумевает не только кочевание, но и осед-
лость, не только скотоводство, но и земледелие, 
и городскую жизнь.
Номадизм — лишь часть степного хозяйс-
тва, жизни и быта. Сейчас известны поселения 
и города саков, тюрков, казахов, а это заставля-
ет задуматься о конкретике в дефинициях.
Древняя история Казахстана «лежит» в 
земле. Ее архив — памятники археологии. А 
это — самый уязвимый «свидетель» и «доку-
мент» истории и культуры. Поэтому, характе-
ризуя уровень археологии, необходимо улуч-
шать состояние охраны памятников истории 
и культуры, в том числе археологии. Одним 
из первых законов, принятых в 1992 г. парла-
ментом суверенного Казахстана, был закон «Об 
охране и использовании историко-культурного 
наследия». В преамбуле его сказано: «Истори-
ко-культурное наследие как важнейшее сви-
детельство исторической судьбы народа, как 
основа и непременное условие его настоящего 
и будущего развития, как составная часть всей 
человеческой цивилизации требует постоян-
ной защиты от всех опасностей. Обеспечение 
этого в Республике Казахстан является нравс-
твенным долгом и определяемой настоящим 
законом обязанностью для всех юридических и 
физических лиц».
Но в результате сложения рыночной эко-
номики интенсивного хозяйственного строи-
тельства в зонах сооружения электростанций, 


10
Введение


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   365




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет