Учебное пособие для студентов высших учебных заведений
жүктеу/скачать 23,51 Mb. Pdf көрінісі
|
| Глава III.
94 Эпоха бронзы 95 Эпоха бронзы В Центральном Казахстане курганные на- сыпи встречаются редко — остаются кольца в виде оград из поставленных на ребро плит, вкопанных в канавки. Многие ограды имеют от 1 до 9 пристроек. Курганные насыпи диа- метром 12-18 м имеют высоту до 0,9 м. Так, на могильнике Майтан в Карагандинской области исследованы 51 (основная ограда) и 62 при- стройки. Большинство оград имело от 1 до 5 жертвенников; сосуды, черепа и конечности крупного и мелкого рогатого скота, костяки лошадей. Умершего клали преимущественно на левый или правый бок, в скорченном поло- жении с кистями рук перед лицом. Такая поза погребённого придавала сходство с позой мла- денца в утробе матери, в данном случае утробе матери-земли. Отмечены парные захоронения: мужчины и женщины, женщины с младенцем, иногда положенных лицом друг к другу. Сопровождающий погребальный инвен- тарь представлен глиняными сосудами, украше- ниями, орудиями труда. В могилу ставили 1-3, иногда 4-5 сосудов, располагая их в изголовье, на уровне груди, реже в ногах. Украшения, составляющие принадлежность женского костюма, в основном изготовлены из бронзы, некоторые из пасты, кости. Так, в моги- лах Костанайского Притоболья найдены бусы, пронизи, обоймочки, бляшки, гривны, браслеты с гладкими или закрученными в спираль конца- ми, зачастую обёрнутые позолоченной фоль- гой, пластинчатые накосные подвески, кольца, нередко с закрученными в спираль концами, височные подвески в полтора оборота, часть которых обёрнута позолоченной фольгой. Украшения имели определенное значение как при жизни, так и в погребальном ритуале, ибо сочетали в себе эстетическую, знаковую, религиозно-магическую функции. Они играли в жизни людей значительную роль, выражая или отражая их мировоззренческие идеи, в том числе идею цикличности и непрерывности жизни человека. Так, например, такая категория украшений, входящая в комплект головного женского убора, как накосники, по мнению Э.Р. Усмановой, исследовавшей 13 накосников из 7 петровско-алакульских могильников Се- верного и Центрального Казахстана, могла сим- волизировать: статус девушки, достигшей брач- ного возраста (накосники первого типа); статус девушки-невесты (накосник второго типа). Преднамеренная порча украшений и на- косников при исполнении погребального ри- туала может трактоваться как разрыв умершей с реальной жизнью, а их помещение в могилу символизирует сохранение её прижизненного социального статуса. В могилах, где захоронены мужчины, пог- ребальный инвентарь представлен сосудами, орудиями труда или оружием — обоюдоостры- ми бронзовыми ножами, наконечниками стрел, точильными брусками-булавами, щитковидны- ми костяными псалиями. Наиболее массовый археологический ма- териал алакульских памятников — керамика — имеет характерные признаки, что позволяет без труда определять её культурную (алакуль- скую) принадлежность. Горшки алакульского типа имеют уступчик при переходе от шейки к тулову, неорнаментированную полосу по низу шейки), двух- или трёхзональное расположение орнамента по тулову (шейка, тулово, придон- ная часть), горизонтальные и зигзагообразные полосы из сгруппированных линий, прямо- угольные заштрихованные треугольники, упро- щённый меандр. Узоры выполнялись резными линиями, отчасти гребенчатым штампом, отме- чены ряды вдавлений различных форм. Наряду с нарядно орнаментированными горшками, бытовали и простые по форме баночные как орнаментированные, так и неорнаментирован- ные сосуды. Наиболее распространёнными комбинаци- ями элементов орнамента были: горизонталь- ные линии в сочетании с равнобедренными заштрихованными треугольниками; полосы зигзагов с рядом треугольных вдавлений; за- штрихованные равнобедренные треугольники с меандром; меандр в сочетании с рядами гори- зонтальных линий или треугольных вдавлений; горизонтальные линии и ряды зигзага. Алакульская культура знаменует собой вре- мя стабильного развития андроновского обще- ства. Исчезают оборонительные укрепления вокруг поселений, нет погребений с колесни- цами. На смену воину-колесничему приходит всадник-пастух. Получает дальнейшее разви- тие скотоводческо-земледельческая направлен- ность хозяйства, развиваются бронзолитейное производство, ткачество, гончарство и другие домашние промыслы. жүктеу/скачать 23,51 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|