Уфимского научного центра российской академии наук совет молодых ученых иэи унц ран этносы и культуры

84
несколько  дней  говорить  на  родном  языке,  петь  национальные  песни,  носить 
традиционную одежду, гулять по земле, где жили их предки.  
Немцы  Среднего  Урала  впервые  отправились  на  свою  историческую  родину  и  с 
нетерпением ждали встречи с Волгой. Еще в поезде они не сдерживали эмоций: «Какая 
ширина Волги! Ах, будь здоров!»
1
. Они сравнивали Волгу с Рейном, считая ее символом и 
брендом  российских  немцев.  Во  многих  народных  песнях  Волга  выступала  главным 
героем: «Wo die Wolgawellen» (Там, где волны Волги), «Es fließt die Wolga» (Течет Волга), 
«Das Wolgalied» (Песня Волги) и др.  
Этничность  российских  немцев  основывается  на  других  категориях  нежели 
этничность  европейских  немцев.  Для  российских  немцев  свойственен  свой  ракурс 
этноистории,  поэтому  значимыми  событиями  в  истории  их  народа  чаще  всего 
упоминаются:  депортация,  издание  манифеста  Екатериной  II,  образование  АССР  НП, 
реабилитация.  Германский  компонент  в  истории  российских  немцев  отсутствует. 
Символом  российских  немцев,  по  мнению,  немцев  Среднего  Урала  являются:  Волга, 
Поволжье,  пасхальный  заяц,  рождественский  сапожок,  губная  гармошка.  Как  видно, 
большую часть составляют религиозные символы. 
В  Саратове  для  немецких  гостей  (всего  прибыло  около  700  человек  из  всех 
регионов  страны  и  зарубежья)  была  подготовлена  насыщенная  программа.  За  три  дня 
немцы  совершили  путешествие  по  культовым  местам  своих  предков.  Гости  были 
приглашены  в  Дом  правительства  Саратовской  области  для  открытия  праздничных 
мероприятий. На проспекте Кирова была открыта мемориальная доска «250 лет служения 
Российскому  Отечеству».  Это  место  историческое,  здесь  когда-то  была  лютеранская 
кирха. Раньше проспект Кирова назывался  «немецкой  улицей», более двухсот  лет назад 
здесь располагались ремесленные лавки переселенцев из Германии, эта улица до сих пор 
сохраняет немецкий архитектурный облик. 
В  здании  Правительства  состоялась  церемония  открытия  праздничных 
мероприятий, сопровождавшаяся вручением памятных медалей и выступлением немецких 
творческих  коллективов.  Продолжился  праздник  на  Соколовой  горе,  в  национальной 
деревне,  где  немцы  позволили  себе  пуститься  в  пляс,  выпить  традиционного  пива, 
пообщаться  на  родном  языке.  В  этот  день  планировалось  шествие  в  национальных 
немецких костюмах. Но из-за национального конфликта в Пугачеве (Саратовская область) 
власти решили отменить шествие. 
Следующей  остановкой  в  немецком  этнопаломничестве  стал  г. Энгельс.  До 
ликвидации АССР немцев Поволжья именно Энгельс был столицей республики. Праздник 
начался  с  возложения  цветов  к  памятнику  жертвам  политических  репрессий  в  СССР. 
Мемориал состоит из двух фигур, изображающих взрослого человека и юношу на фоне 
черной  вертикальной  плоскости.  По  задумке  автора  мемориала,  она  символизирует 
границу  между  жизнью  до  и  после  депортации.  На  городской  площади  всех  встречала 
актриса в роли Екатерины II. Она была приветлива к своим подданным, к своему народу, 
заявляя: «Любить мой народ и быть матерью его – обязанность моя». 
В  Энгельсе  для  гостей  приготовили  национальные  угощения.  Традиционные 
сосиски  с  тушеной  капустой,  нудель-суп  и  пиво  –  настоящий  немецкий  обед.  Кухня  – 
одно  из немногого,  что  немцам  удалось  сохранить,  особенно  если  в  семье  немкой  была 
мама.  Кухня  остается  любимой  темой  для  разговоров,  ведь  у  каждого  свои  секреты 
приготовления  традиционных  блюд  (штруделя,  кухи,  креплей,  нудель-супа,  шниц-супа 
и т. д.), которые никто не скрывает, а наоборот пытается передать и сохранить. Уральские 
немцы часто отмечали, что капуста для немцев, как сало для украинцев, – национальный 
продукт:  «Помню,  как  мы  солили  капусту  бочками.  Наши  немецкие  соседи  заставляли 
детей ногами прыгать в бочке (ноги мыли сначала), а нам мама не разрешала, у нас была 
большая толкушка»
2
. 
                                                           
1
 
ПМА, 2013. Саратовская обл., г. Саратов. 
2
 
ПМА, 2013. Саратовская обл., г. Энгельс. 
84
Последней остановкой был г. Маркс – одна из самых крупных немецких колоний, 
первоначально названная в честь Екатерины II. С советских времен город носит имя Карла 
Маркса. Маркс – духовная столица немецкого Поволжья, там расположены лютеранская 
кирха,  католическая  и православная  церкви.  Немцев  отличает  глубокая  привязанность  к 
религии, богу и церкви. Именно в Марксе состоялось праздничные богослужения. Все это 
время  на  городской  площади  не  переставали  звучать  немецкие  песни,  исполнялись 
национальные танцы, особенно полюбившаяся за эти дни «лихтенштейнская полька».  
В  Саратове  остро  обсуждался  вопрос  о  республике  российских  немцев.  Немцы, 
потеряв  свою  автономную  республику,  так  и  не  приобрели  ее  вновь,  несмотря  на 
реабилитацию. Единой территории и национальной символики у российских немцев нет. 
Они  составили  обращение  к  В.В. Путину  с  предложением  решить  данный  вопрос: 
«Российские  немцы  продолжают  надеяться  на  то,  что  историческая  справедливость 
восторжествует, немецкий народ в России будет реабилитирован и приобретет реальные 
конституционные  права  наравне  с  другими  народами  России.  Уважаемый  Владимир 
Владимирович, мы обращаемся к Вам с просьбой принять наших представителей с целью 
совместного поиска путей решения проблем российского немецкого народа»
1
.  
Первая  встреча  немцев  с  руководством  страны  состоялась  в  1965 г.  В  беседе  с 
председателем  Президиума  Верховного  Совета  СССР  Анастасом  Микояном  была 
выражена  благодарность  за  политическую  реабилитацию  немцев,  но  подчеркнуто,  что 
полная реабилитация может быть только после восстановления автономной республики на 
Волге.  Итоги  той  встречи  были  неутешительными,  и  полгода  спустя  в  Москву 
отправилась новая делегация, но и ее работа не принесла успеха
2
. В конце 1980-х гг. были 
сформированы  еще  три  инициативные  группы  немцев,  выдвигавшие  требование 
восстановить  республику  немцев  Поволжья  и  завершить  реабилитацию  российских 
немцев. В те годы обращения к руководству страны подписывали тысячи немцев.  
Среди  немцев  Среднего  Урала  наиболее  активным  в  движении  за  республику  был 
член Президиума Всесоюзного общества советских немцев  «Возрождение» Иван Иванович 
Кроневальд.  В  своих  выступлениях  он  неоднократно  отмечал  необходимость  решения 
вопроса  о  республике.  По  его  мнению,  ее  нужно  было  восстановить  на  старом  месте  и  в 
прежних  границах  как  национальный  центр  социалистической  нации  советских  немцев, 
подчеркивалась  необходимость  организовать  национальные  районы  и  национальные 
поселковые советы советских немцев, как это практиковалось до 1935 – 1937 гг.
 3
  
В  итоге  этот  вопрос  решился  лишь  частично  в  1992 г.  созданием  национальных 
районов в Омской области и Алтайском крае. Эти районы являются местом компактного 
проживания представителей немецкого народа, где придерживаются традиций, общаются 
на родном языке, отмечают праздники. 
Сейчас внутри самих немцев нет единства в вопросе о восстановлении республики, как 
и  относительно  других  правовых  вопросов,  касающихся  статуса  и  положения  народа;  не 
каждый из них готов уехать обратно на Волгу. Лидер немецкого объединения в Ивдельском 
районе Н. Я. Шттрикер вспоминала, как ее родители были привязаны к Поволжью: 
 
«Прошлое поколение бредило этим, бредили вернуться. Мы каждое лето ездили 
отдыхать  в  Саратов.  Папе  предлагали  обходными  путями  вернуться  на  Родину  в 
Сплавнуху, но он говорил: “Туда откуда меня этапом вывезли, я не поеду, чтобы через 
это снова не пройти”. Мама очень хотела быть похороненной там, ей безумно нравилась 
земля  саратовская,  она  мягкая,  родная,  приятная,  поэтому  я  привезла  оттуда  земли  на 
могилу маме и папе»
4
. 
 
                                                           
1
 
Обращение российских немцев к Президенту Российской Федерации В.В. Путину в связи с 250-
летием издания Манифеста Императрицей Екатериной II. Саратов, 19 июля 2013 год. 
2
 
ПМА, 2013. Свердловская обл., г. Нижний Тагил. 
3
 
Нижнетагильский городской исторический архив. Ф. 608. Оп. 1. Д. 7. Л. 3. 
4
 
ПМА, 2013. Свердловская обл., Ивдельский р-н, п. Полуночное. 
85
85
Последней остановкой был г. Маркс – одна из самых крупных немецких колоний, 
первоначально названная в честь Екатерины II. С советских времен город носит имя Карла 
Маркса. Маркс – духовная столица немецкого Поволжья, там расположены лютеранская 
кирха,  католическая  и православная  церкви.  Немцев  отличает  глубокая  привязанность  к 
религии, богу и церкви. Именно в Марксе состоялось праздничные богослужения. Все это 
время  на  городской  площади  не  переставали  звучать  немецкие  песни,  исполнялись 
национальные танцы, особенно полюбившаяся за эти дни «лихтенштейнская полька».  
В  Саратове  остро  обсуждался  вопрос  о  республике  российских  немцев.  Немцы, 
потеряв  свою  автономную  республику,  так  и  не  приобрели  ее  вновь,  несмотря  на 
реабилитацию. Единой территории и национальной символики у российских немцев нет. 
Они  составили  обращение  к  В.В. Путину  с  предложением  решить  данный  вопрос: 
«Российские  немцы  продолжают  надеяться  на  то,  что  историческая  справедливость 
восторжествует, немецкий народ в России будет реабилитирован и приобретет реальные 
конституционные  права  наравне  с  другими  народами  России.  Уважаемый  Владимир 
Владимирович, мы обращаемся к Вам с просьбой принять наших представителей с целью 
совместного поиска путей решения проблем российского немецкого народа»
1
.  
Первая  встреча  немцев  с  руководством  страны  состоялась  в  1965 г.  В  беседе  с 
председателем  Президиума  Верховного  Совета  СССР  Анастасом  Микояном  была 
выражена  благодарность  за  политическую  реабилитацию  немцев,  но  подчеркнуто,  что 
полная реабилитация может быть только после восстановления автономной республики на 
Волге.  Итоги  той  встречи  были  неутешительными,  и  полгода  спустя  в  Москву 
отправилась новая делегация, но и ее работа не принесла успеха
2
. В конце 1980-х гг. были 
сформированы  еще  три  инициативные  группы  немцев,  выдвигавшие  требование 
восстановить  республику  немцев  Поволжья  и  завершить  реабилитацию  российских 
немцев. В те годы обращения к руководству страны подписывали тысячи немцев.  
Среди  немцев  Среднего  Урала  наиболее  активным  в  движении  за  республику  был 
член Президиума Всесоюзного общества советских немцев  «Возрождение» Иван Иванович 
Кроневальд.  В  своих  выступлениях  он  неоднократно  отмечал  необходимость  решения 
вопроса  о  республике.  По  его  мнению,  ее  нужно  было  восстановить  на  старом  месте  и  в 
прежних  границах  как  национальный  центр  социалистической  нации  советских  немцев, 
подчеркивалась  необходимость  организовать  национальные  районы  и  национальные 
районов в Омской области и Алтайском крае. Эти районы являются местом компактного 
проживания представителей немецкого народа, где придерживаются традиций, общаются 
на родном языке, отмечают праздники. 
Сейчас внутри самих немцев нет единства в вопросе о восстановлении республики, как 
и  относительно  других  правовых  вопросов,  касающихся  статуса  и  положения  народа;  не 
каждый из них готов уехать обратно на Волгу. Лидер немецкого объединения в Ивдельском 
районе Н. Я. Шттрикер вспоминала, как ее родители были привязаны к Поволжью: 
 
«Прошлое поколение бредило этим, бредили вернуться. Мы каждое лето ездили 
отдыхать  в  Саратов.  Папе  предлагали  обходными  путями  вернуться  на  Родину  в 
Сплавнуху, но он говорил: “Туда откуда меня этапом вывезли, я не поеду, чтобы через 
это снова не пройти”. Мама очень хотела быть похороненной там, ей безумно нравилась 
земля  саратовская,  она  мягкая,  родная,  приятная,  поэтому  я  привезла  оттуда  земли  на 
могилу маме и папе»
4
. 
 
                                                           
1
 
Обращение российских немцев к Президенту Российской Федерации В.В. Путину в связи с 250-
летием издания Манифеста Императрицей Екатериной II. Саратов, 19 июля 2013 год. 
2
 
ПМА, 2013. Свердловская обл., г. Нижний Тагил. 
3
 
Нижнетагильский городской исторический архив. Ф. 608. Оп. 1. Д. 7. Л. 3. 
85
4
 
ПМА, 2013. Свердловская обл., Ивдельский р-н, п. Полуночное. 
поселковые советы советских немцев, как это практиковалось до 1935 – 1937 гг.
 3
  
В  итоге  этот  вопрос  решился  лишь  частично  в  1992 г.  созданием  национальных 

86
Однако  и  сейчас  есть  те,  кто  считает,  что  республику  нужно  восстановить:  «Ни 
один  народ  не  может  существовать  без  своей  территории,  символики,  автономии.  Но 
проблема в том, что в стране нет лидера среди немцев, кто бы мог этим заняться, того, 
кому это действительно было нужно»
1
. 
Паломничество  завершилось,  однако  российские  немцы  еще  долго  будут 
вспоминать  эти  дни,  ведь  там  они  получили  возможность  снова  прикоснуться  к  своим 
корням, истокам, прошлому, вспомнить пусть трагические, но важные события в истории 
своей  семьи,  в  истории  государства,  которому  они  служат  уже  третий  век.  Некоторые 
только в Саратове ощутили и почувствовали себя немцами, ведь именно там зародилась 
российско-немецкая  этничность,  которая  затем  была  подорвана  и  снова  возродилась. 
Многие  в  память  об  этих  днях,  о  родине,  привезли  с  собой  на  Урал,  на  могилы  своих 
родителей, горсти саратовской земли, «настоящей, мягкой, теплой и родной»
2
.  
По  мнению  председателя  Федеральной  национально-культурной  автономии 
российских  немцев  Г.Г.  Мартенса,  мероприятие,  проходившее  в  Саратовской  области, 
должно привлечь внимание граждан России к этому знаменательному событию, показать 
самобытность  российских  немцев.  Немцы  получили  возможность  поразмышлять  о 
развитии своего народа, обсудить его проблемы и перспективы.  
 
© Киссер Т.С., 2016  
 
                                                           
2
 
Там же. 
86
УДК 902 
Колонских А.Г. 
г. Уфа 
 
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА УКРЕПЛЕННЫХ ПОСЕЛЕНИЙ БАХМУТИНСКОЙ 
КУЛЬТУРЫ УФИМСКО-БЕЛЬСКОГО МЕЖДУРЕЧЬЯ. 
 
Аннотация:  В  работе  приведена  общая  характеристика  укрепленных  поселений  бахмутинской 
культуры  Уфимско-Бельского  междуречья,  по  ряду  признаков:  мощность  культурного  слоя,  топография, 
фортификация. 
Ключевые слова: Бахмутинская культура, укрепленные поселения, городища, фортификация. 
 
Annotation: The paper provides general characteristics Bachmutino hillforts of the Ufa-Belaya interfluve, 
on several grounds: the power of the cultural layer, topography, fortification. 
Key words: Bachmutino culture, fortified settlements, hillforts, fortification. 
 
История  изучение  укрепленных  поселений  эпохи  раннего  средневековья  в 
Уфимско-Бельском междуречье насчитывает не один десяток лет. Схожие черты в выборе 
площадок,  устройстве  фортификационных  сооружений,  локализации  средневековых 
поселений  прослежены  исследователями  древностей  ещё  в  начале  прошлого  столетия
1
. 
Однако  вопросы  типологии  и  классификации  городищ  бахмутинской  культуры  стали 
целью пристального внимания археологов лишь во второй половине XX в.
2
 
Для  создания  подробной  типологии  поселенческих  памятников  бахмутинской 
культуры,  необходимо  выделить  круг  классифицирующих  признаков.  Решение  данной 
исследовательской проблемы и стало основной целью работы. 
На  данный  момент  нам  известно  о  86  городищах,  описанных  в  истории 
археологического  изучения,  как  объекты  имеющие  материалы  бахмутинской 
археологической  культуры.  Исключив  памятники,  имеющие  скудные  или  ошибочные 
сведения  о  культурно-хронологической  атрибуции  объектов  можно  говорить  о  77 
укрепленных  поселениях.  Сопутствующие  культурные  группы  ананьинской, 
пьяноборской,  кара-абызской,  турбаслинской,  кушнаренковской,  кара-якуповской  и 
чияликской  археологических  культур  встречаются  на  20  поселениях.  Целенаправленные 
научные  раскопки  производились  лишь  на  24,  оставшиеся  памятники  в  своем 
большинстве подвергнуты топографическому изучению, в меньшей степени шурфовке. То 
есть данные о мощности культурного слоя есть у 51 укрепленного поселения, 34 из них 
однослойные и имеют исключительно археологический материал бахмутинской культуры. 
Локализация укрепленных поселений бахмутинской культуры на основных водных 
артериях представляется следующим образом:  
– 
река Белая и её притоки (рр. Бирь, Евбаза, Сюнь, Кармасан и др.) – 39 (51%); 
– 
река Быстрый Танып с притоками (рр. Гарейка, Юг, Тошкурка и др.) – 28 (36%); 
– 
река Уфа (притоки – рр.Тюй, Сарс, Шаровка, Байки) – 6 (8%); 
– 
река Буй (левый приток р. Кама) – 4 (5%). 
Основная  масса  городищ  расположена  на  правом  берегу  водоёмов,  что  с  одной 
стороны  объясняется  наличием  высоких  коренных  террас  именно  по  правым  берегам 
указанных  рек  региона,  с  другой  стороны  может  быть  интерпретировано,  как 
                                                           
1
 
Шмидт А.В. Археологические изыскания Башкирской экспедиции Академии Наук // 
Приложение к № 8-9 «Хозяйство Башкирии» за 1929 год. Уфа: Издание Госплана Башкирской 
АССР, 1929. С. 25. 
2
 
Бахшиев  И.И.,  Колонских  А.Г.  Методы  пространственного  анализа  в  характеристике 
поселенческой  структуры  населения  бахмутинской  культуры  Уфимско-Бельского  междуречья  // 
Поволжская археология№ 3 (17). 2016. С. 59-82. 
87
1
 ПМА, 2013. Свердловская обл., Ивдельский р-н, п. Полуночное.  
87
УДК 902 

жүктеу/скачать 9,62 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: