Устойчивое развитие: язык, межкультурная коммуникация

Глобализация общественных отношений – реальность современного мира. Межкультурная 
коммуникация становится все более взаимосвязанным и взаимозависимым. 
Противоречивый процесс глобализации включает несколько взаимосвязанных 
аспектов: 
культурно-психологический, 
социально- 
политический, 
экономический, 
информационно-технологический, этнический и др.
Результатом многопоколенной (надгрупповой) деятельности людей является 
формирование национальных культур и национального самосознания: языков, обычаев, 
символов, героев, материальных ценностей, идеалов, норм и других подобных феноменов, 
надстраивающихся над индивидуальными (групповыми) формами, индивидуальным 
(групповым) самосознанием. Человечество не только эволюционирует, но и с огромным 
трудом выживает, иногда не досчитываясь целых народов и культуры.
В XX в. человечество осознало, что «мир вошел в крутое пике»[1, 5]. Глобализация в 
результате мощных интеграционных процессов снижает коммуникативные функции языков 
малых народов, а также происходит ломка национальных традиций и обычаев. Те культуры, 
которые не помнят своего прошлого, имеют столь же мало шансов серьезно строить свои 
отношения с будущим. 
Глобальные преобразования характеризуются внедрением идеи открытого общества, 
глобальной экономики, интеграции культур и т.д. Это мир, где все становится общим, и 
стираются границы. Но другая сторона глобализации это – кризис идентичности. Проблема 
идентичности особо актуальна для многонационального Казахстана. Для нас особо важно в 
условиях полиязычия, поликультурности и под воздействием всемирной глобализации 
суметь сохранить свою национальную идентичность. 
Говоря о проблеме идентичности, нужно уточнить, что мы понимаем под ней. Понятие 
идентичности сложно и многопланово. Согласно Г.Б. Мадиевой: «Имя символизирует 
идентичность индивида, то есть человек заявляет о своей идентичности с помощью имени. 
Имя часто отражает личные качества и характер человека, вызывает определенные образы. 
Ассоциируется с его носителем» [3, 51-58]. 
По мнению российского ученого Г.Ф. Ковалева: «Идентичность в широком смысле 
может выражаться разнопланово и не единообразно. Можно говорить об идентичности 
личности, этнической идентичности, но можно рассматривать и идентичность временную, 
пространственную, морально-этническую и т.д.» [2, 100].
Из вышеперечисленных трактовок идентичности, бурный интерес общество 
фокусируется на идентичности личности и пространства. А именно выражения 
национальной идентичности в антропонимах (личные имена, фамилии, прозвища людей) и 
топонимах (географические названия), где есть место определению происхождения и 
изменения имен. Ведь в именах людей, в названиях пространств сказываются все история 
нации. На сегодняшинй день на территории нашей республики, в связи с всемирной 
глобализацией, антропонимы и топонимы имеют тенденцию полиязычия, где практический 
невозможно определить национальность. Тем самым мы вовлекаемся в процесс 
глобализации все глубже, но рискуем своей идентичностью.
Риск потери идентичности образуется на фоне риска потери памяти. Память о 
прошлом, – это воспитатель аскетического толка: он учит не обольщаться, быть 
осмотрительным, помнить о преходящем характере удач и достижений. 
Каждый социокультурный феномен: язык, музыка, одежда, национальная кухня, 
народная медицина, религия и т.д. – у каждого народа сохранился и дал возможность выжить 
в данных конкретно-исторических и конкретно-географических условиях. 
В заключении, хотелось бы подчеркнуть, что показателями понятия «национальная 
идентичность» являются антропонимы и топонимы. Они являются самыми подвижными 
видами онимов, реагирующие на политические, социальные изменения, отражая тенденции 
исторического развития. В создавшихся условиях очень важно проследить взаимодействие 
онимов в условиях глобализации. На этом основании ономастику можно квалифицировать 

как одну из зон активной межкультурной интеграции, в которой важно сохранить 
национальную идентичность.

жүктеу/скачать 5,1 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: