История и философия науки
Аргументы против прагматической теории истины заключают
ся в том, что истина отождествляется с «полезными» заблуждени
ями, которые могут в любой момент перестать быть полезными (в
отличие от истины).
Прагматики отказались от классического толкования истины,
заявив, что пару «истина - ложь» необходимо заменить другой
парой «верование - сомнение». Вера -
способность человека
оценивать непосредственное (чувственные образы) и опосредован
ное (высказывания, информацию) знание как истинное без каких-
либо доказательств. Человек доверяет своим чувствам в большей
степени, чем рассуждениям. В
еще меньшей степени он доверяет
рассказам и мнениям других. Однако в силу ограниченности
своего опыта человек вынужден использовать множество знаний,
как второго, так и третьего типа. Часто эти три вида знания проти
воречат друг другу, им также могут противоречить знания и треть
его типа, получаемые из
различных источников. Перед человеком
встает вопрос о наделении одних источников знания привилегиро
ванным положением по сравнению с другими, т.е. о придании им
статуса авторитета.
Особый случай представляет собой религиозная вера. Несмот
ря на все многообразие религиозных традиций как внутри христи
анства, так и за его пределами, различные модели веры едины в
том, что представляют собой доверие, т.е. «веру во что-то», в
противовес «верованию в то, что...».
Религиозная вера обладает определенным «интеллектуальным
измерением», ибо основывается на признании некоторой истины
относительно природы реальности. От других видов знания,
знание, полученное на основе веры, отличается признанием транс-
ценденции и вовлечением воли в процесс признания истины.
Проблема достоверности является зависимой не от теоретиче
ских построений, а от здравого смысла. Один из вечных споров в
истории философии - это
спор о том, как доказать существование
внешнего мира. Полемика между реалистами и их оппонентами,
которых в различные времена называли скептиками, агностиками
и солипсистами, то затихала, то разгоралась с новой силой.
Типы веры можно подразделить на основании того, какой
источник знания считается у них подлинным:
- жизненный опыт и здравый смысл подсказывают человеку,
что доверия достойно лишь непосредственное знание, получаемое
117
Хасанов М.Ш., Петрова В.Ф.
посредством органов чувств, ко всему остальному следует отно
ситься с недоверием;
- тот же жизненный опыт предписывает человеку доверять
социально одобренным источникам информации, чей авторитет
подкреплен традицией и общественным мнением;
- существует также авторитет разума, опирающийся на систе
му общедоступных доказательств - его сформировала интеллекту
альная традиция Запада, хотя апелляции к нему можно найти и в
некоторых иных культурах;
- религиозное познание в
качестве наиболее авторитетного
источника знания выдвинул непосредственный мистический опыт,
получаемый в откровении, т.е. сверхчувственном озарении.
Современный материализм, включая диалектический материа
лизм, понимает
Достарыңызбен бөлісу: