В. З. тюрками? Прежде чем попытаться ответить на эти вопросы, нам придется дать некоторые пред
жүктеу/скачать 1,2 Mb. Pdf көрінісі
|
| К вопросу об эволюции
этнонима «огуз» в этноним «тюрк» В.М. Запорожец Владимир Михайлович Запорожец – к. и. н., профессор кафедры языков стран Ближнего и Среднего Востока МГИМО(У) МИД России. E-mail: vm.zaporozhets@gmail.com ФИЛОЛОГИЯ 189 В.М. Запорожец Данная классификация тюркских языков (как и все остальные) составлена на основании пред- полагаемого генетического родства говорящих или говоривших на них племен и народов. Все эти народы являются тюркскими, а отдельные их представители (люди) – тюрками. У каждого тюркского народа (народности) есть собственное наименование или самоназвание (татары, туркме- ны, казахи, узбеки, уйгуры и т.д.). Следователь- но, термин «тюрок» применительно к этносам, говорящим на тюркских языках, используется в широком смысле слова. Возникает вопрос, су- ществовал ли в те времена, когда огузы пришли в Малую Азию или ранее, народ, который мы могли бы назвать тюрками и в широком, и узком смы- слах слова, то есть народ, говоривший на одном из тюркских языков и называвший себя тюрками? Первым в истории государством, в названии которого фигурирует слово «тюрк» и о котором до нас дошли письменные памятники 4 , был так называемый Тюркский каганат (534–745 гг.). Со- гласно китайским летописям и древнетюркским руническим надписям, родиной древних тюрок был Алтай. Род, основавший племя тюрок, ранее входил в состав другого племени, название кото- рого неизвестно. Представители племени при- шли на Алтай во второй четверти V в., спасаясь от уничтожения (из Монголии или Северного Китая). Обосновавшись у южных склонов Ал- тайских гор, род окреп и здесь принял название, которое фонетика китайского языка передала как тугю. Здесь хотелось бы подчеркнуть, что род при- нял (курсив наш. – В.З.) название тугю (или тюрк). Существует несколько вариантов объяснения этимологии термина «тюрк». Согласно одному из них, глава рода, имя которого было Ашина, дал своему клану название тугю (тюрк). Это назва- ние, согласно легенде, означало слово «шлем», так как очертания Алтайских гор воспринимались пришедшими в форме шлема 5 . Согласно другой легенде, тугю (тюрк) было именем главы клана 6 . Существует версия, согласно которой название «тюрк» происходит от термина «тюрюк», кото- рый имеет значение «сила» 7 . В любом случае для нас очевидно, что причина, по которой род был назван так, а не иначе, безусловно, существова- ла. Очевидно также и то, что пытаться найти эту причину сегодня – занятие бесперспективное, а главное, бессмысленное. Какова бы ни была эти- мология слова «тюрк», оно навечно осталось в истории благодаря тому, что так называлась одна из наиболее могущественных империй Средне- вековья. Из китайских летописей известно, что со второй четверти VI в. народ тугю стал многочи- сленным и сильным. В 545 г. император западно- го китайского государства Вэй направил к тугю своего посла. Правителем тугю в это время был Тумынь. Именно с Тумыня китайские летописи начинают историю Дома Тугю 8 . В орхонских ру- нических надписях история тюркского каганата начинается с правителя (кагана), носившего имя Бумын 9 . Очевидно, что Тумынь и Бумын – одно лицо. Одним из наиболее выдающихся руково- дителей древнетюркского государства стал сын Бумына Тобо-хан (каган. – В.З.). Тобо держал в страхе и повиновении Китай и воевал с Визан- тией. К 580 г. Тюркский каганат достиг своего наивысшего могущества и стал самой большой в Азии империей, территория которой прости- ралась от Тихого океана на востоке до Северного Кавказа на Западе, от Великой китайской стены на юге и до озера Байкал на севере. Стремительная экспансия тюрок была об- условлена политическими и полководческими талантами первых каганов и наличием в их рас- поряжении мощной военной организации. Ки- тайцы оценивают численность войск каганата в этот период в 400 тысяч человек 10 . Однако в 630 г. китайским войскам удалось нанести сокрушитель- ное поражение тюркам. С 630 по 680 г. Восточно- тюркский 11 каганат не существовал как самостоя- тельное государство. С 682 г. начинается история второго Восточнотюркского каганата, которая представляет для нас наибольший интерес. Он обусловлен тем, что, во-первых, информация об этом коротком периоде жизни древнетюркского государства нам оставили сами тюрки и, во-вто- рых, что из этой информации мы впервые узнаем о существовании огузов. Огузы (в составе девяти племен) были одним из тюркских народов, название которого часто встречается в орхонских надписях. После обра- зования каганата и до его ликвидации китайцами в 630 г. огузы, предположительно, были наиболее близким народом по отношению к тем, кто име- новал себя тюрками (тугю китайских летописей). В «Энциклопедии ислама» подчеркивается, что «огузы были одним из двух основных компонен- тов, на которые опирался каганат…» 12 . О чрез- вычайной близости огузов к тюркам говорят и некоторые фрагменты рунических текстов. Так, например, один из правителей древнетюркского государства Бильге-каган пишет на своем памят- нике: «Народ докуз 13 огузов был моим собствен- ным народом» 14 . Вместе с тем практически на протяжении полувековой истории второго Восточного кага- ната, согласно руническим надписям, правящему клану (тюркам) приходилось воевать с огузами, как, впрочем, и со многими другими тюркскими племенами и народами. Собственно, именно с насильственных действий с целью объединения тюркских племен и народов и начинается недол- гая история второго Восточного каганата. Целью объединения было получение дани правящим кланом тугю-тюрк. Бильге-каган на памятнике своему брату и полководцу Кюль-тегину переда- ет эту мысль следующим образом: «…тюркский народ… когда (лишь) посылаешь караваны (за подарками, то есть за данью), а сам обитаешь в Утукенской черни 15 … то ты можешь жить, под- держивая вечный племенной союз» 16 . Обращение «тюркский народ», на наш взгляд, в данном случае носит, скорее, политический 190 Филология характер. Конкретно же имеется в виду правя- щий клан и родовое племя. В течение большей части истории Второго каганата условия для су- ществования тюркских племен и народов были тяжелыми. Они были голодными и раздетыми, как отмечал в одном из фрагментов надписи сам Бильге-каган. В таких условиях уплата дани ста- вила племя на грань физического выживания. Этим и объясняется нежелание вновь объеди- няться в единое государство под властью клана Тюрк. Независимость от правящего клана в те времена означала улучшение условий жизни. Во второй трети VIII в. власть правяще- го клана тюрок перестала признавать большая жүктеу/скачать 1,2 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|