В.А. Подобед, А.Н. Усачук, В.В. Цимиданов

298

в

опросы

 

археологии

  к

азахстаНа

.

 Выпуск 3.

Н.Ф. Степанова

Институт археологии и этнографии СО РАН,

гг. Барнаул-Новосибирск, Россия 

Современное состояние изучения 

эпохи бронзы Горного Алтая

1

Э

поха бронзы Горного Алтая 

до сих пор остается одной 

из  наименее  изученных, 

несмотря на то, что за последние 30-40 

лет  были  проведены  широкомасштаб-

ные исследования, выявлены сотни па-

мятников,  раскопаны  тысячи  курганов. 

Однако  лишь  небольшая  часть  из  них 

может быть датирована эпохой бронзы. 

В общей сложности к эпохе энеолита и 

бронзы относится более 200 памятни-

ков.  Среди  них  могильники,  поселе-

ния,  наскальные  рисунки  и  случайные 

находки. Вероятно, что к этому перио-

ду относится еще ряд объектов, на ко-

торых раскопок не проводилось. Меж-

ду  афанасьевскими  и  всеми  осталь-

ными  памятниками  рассматриваемой 

эпохи  наблюдается  диспропорция  по 

количеству изученных объектов. До се-

редины 70-х гг. к этому периоду могли 

быть  отнесены  только  памятники  афа-

насьевской  культуры  и  отдельные  слу-

чайные  находки.  К  настоящему  вре-

1 

Работы выполнена в рамках Программы фундаментальных исследований Президиума РАН «Историко-

культурное наследие и духовные ценности России», проект «Эпоха бронзы и ранний железный век Саяно-

Алтая. Хронология и культурная принадлежность погребальных и поселенческих комплексов».

мени  выделена  каракольская  культура, 

погребения  арагольского,  улитинско-

го и куротинского типов. Кроме того от-

дельные  находки  датированы  елунин-

ской  культурой,  эпохой  поздней  брон-

зы.  Для  ряда  комплексов  датировка  и 

культурная принадлежность до сих пор 

не  определена,  и  к  эпохе  бронзы  они 

отнесены на основании относительных 

аналогий.  Поскольку  выявлены  памят-

ники  разных  археологических  культур, 

то актуален вопрос об их хронологиче-

ских  границах,  происхождении  и  воз-

можном  взаимодействии  населения  и 

ряд других. 

Наиболее  изучена  эпоха  ранней 

бронзы,  которая  представлена  памят-

никами  афанасьевской  культуры.  Из-

вестно  более  70  могильников  (раско-

пано  около  230  погребений)  и  около 

40 поселений [Степанова Н.Ф., 2010б]. 

Афанасьевские памятники найдены на 

всей  территории  Горного  Алтая,  вклю-

299

Н.Ф. Степанова

с

овремеННое

 

состояНие

 

изучеНия

 

Эпохи

 

броНзы

 г

орНого

 а

лтая

чая  районы,  граничащие  с  Восточным 

Казахстаном. Для этой культуры харак-

терны надмогильные конструкции окру-

глой  формы,  сооруженные  из  массив-

ных  вертикально  поставленных  плит, 

вкопанных в землю (рис. 1, 1). Высота 

плит  над  уровнем  современной  днев-

ной поверхности составляет от 0,05 до 

1  м.  Реже  надмогильные  конструкции 

сложены из камней и плит, уложенных 

горизонтально  в  несколько  слоев.  По-

видимому, первоначально стенки огра-

док  также  были  высокими,  но  со  вре-

менем разрушились (на некоторых мо-

гильниках выявлены остатки стенок вы-

сотой  около  35-45  см).  Все  погребе-

ния совершены в грунтовых могильных 

ямах,  нередко  перекрытых  массивны-

ми плитами, уложенными поперек ям, 

реже  встречаются  остатки  перекрытий 

из дерева. Умерших обычно укладыва-

ли на спине с согнутыми в коленях нога-

ми, головой на ЮЗ, ЮЗЗ, З и других на-

правлениях, посыпали охрой. В могилы 

помещались  сосуды  яйцевидной  фор-

мы  с  острым  дном,  реже  шаровидные 

с округлым или приостренным дном и 

плоскодонные  (рис.  1,  2-9).  Украше-

ния, предметы быта, орудия труда нахо-

дят намного реже, чем керамику. Орна-

мент  наносился  незубчатыми  и  зубча-

тыми  инструментами  с  мелкими  окру-

глыми  зубчиками  (диаметром  около  1 

мм). Основные способы нанесения ор-

намента – шагание с прокатываем (ка-

чалка),  прокатывание,  накалывание, 

протаскивание.  Орнаментальные  ком-

позиции не сложные, как правило, это 

горизонтальные  ряды  с  наклоном  от-

тисков  в  одну  сторону  или  противопо-

ложные (елочка). Абсолютная датиров-

ка  этой  культуры  основана  на  радиоу-

глеродных датах, которые имеют очень 

большой разброс (до 1750 лет). В по-

следние годы получена новая серия дат 

и  проведено  более  детальное  их  изу-

чение,  в  результате  которого  хроноло-

гические  рамки  сокращены  до  1300 

лет  [Поляков  А.В.,  2010,  с.  160].  Од-

нако даже в таких пределах датировка 

этой культуры «растянута». Как показы-

вает анализ археологического материа-

ла, хронологические рамки афанасьев-

ской  культуры  не  могут  превышать  не-

скольких столетий. Об этом свидетель-

ствует,  в  частности,  изучение  керами-

ческих  комплексов  [Степанова  Н.Ф., 

2006;  2009  б;  2010  б,  в].  К  сожале-

нию, других надежных источников для 

определения  хронологических  границ 

афанасьевской культуры нет. Есть толь-

ко  косвенные  данные,  например,  спо-

собы  орнаментации  керамики  иден-

тичные елунинским, которые, возмож-

но, отражают контакты населения и по-

зволяют определить верхнюю хроноло-

гическую границу афанасьевской куль-

туры  [Степанова  Н.Ф.,  2009  б].  Есть  и 

другие признаки, общепризнанные как 

поздние  (положение  погребенных  на 

правом  боку,  курильницы),  появление 

которых  возможно  во  второй  полови-

не  III  тыс.  до  н.э.  В  целом  преждевре-

менно  делать  окончательные  выводы 

о  хронологических  рамках  афанасьев-

ской  культуры,  особенно  это  касает-

ся  ее  нижней  границы.  Предваритель-

но датировку можно определить III тыс. 

до  н.э.,  но  необходимо  учитывать,  что 

афанасьевская  культура  могла  суще-

ствовать вряд ли дольше 300-500 лет.

К  эпохе  развитой  бронзы  относят 

памятники  и  отдельные  находки  кара-

кольской и елунинской культур, а также 

наскальные  рисунки,  выполненные  в 

виде антропоморфных фигур в грибо-

видных  головных  уборах,  солнцеголо-

вых существ и некоторые другие, кото-

300

в

опросы

 

археологии

  к

азахстаНа

.

 Выпуск 3.

Рис. 1

.  Афанасьевские ограды из вертикально поставленных плит (могильник Первый Межелик-1) 

и афанасьевские сосуды из могильников Бойтыгем-2 (2), Усть-Куюмский (3), Первый Межелик-1 

(4, 5), Нижний Тюмечин-1 (6-8), Ело-Баши (9).

301

Н.Ф. Степанова

с

овремеННое

 

состояНие

 

изучеНия

 

Эпохи

 

броНзы

 г

орНого

 а

лтая

рые, возможно, оставлены населением 

каракольской  культуры.  Исследовано 

около  20  каракольских  погребений  на 

нескольких  могильниках  в  Централь-

ном  и  Северном  Алтае.  К  сожалению, 

большинство  объектов  подверглись 

разрушению  различной  степени  и  все 

признаки  погребального  обряда  опре-

делить  сложно.  Выявлены  надмогиль-

ные  конструкции  из  вертикально  по-

ставленных  плит  квадратной  или  под-

прямоугольной  формы  [Кубарев  В.Д., 

1998; Степанова Н.Ф., Цыб С.В., 1996]. 

Захоронения  совершались  в  каменных 

ящиках,  впущенных  в  грунтовые  мо-

гилы,  обычно  перекрытых  каменны-

ми плитами. Длина ящиков приблизи-

тельно  соответствует  росту  похоронен-

ных в них людей, которых укладывали 

вытянуто  на  спине,  головой  на  З,  ЗСЗ, 

реже  на  ЮЗЗ,  ЮЗ  и  Ю.  В  погребениях 

встречаются комочки охры или окраска 

охрой,  часто  прослеживались  остатки 

бересты. Инвентарь найден лишь в не-

скольких захоронениях: глиняный пло-

скодонный  сосуд  в  разрушенном  по-

гребении в Озерном (рис.  2, 6), когти 

медведя и птицы, каменный оселок, об-

ломок изделия из металла и др. [Пого-

жева А.П., Рыкун М.П., Степанова Н.Ф., 

Тур  С.С.,  2006,  рис.  46;  Ларин  О.В., 

2005]. Одна из ярких черт этой культу-

ры – рисунки на плитах каменных ящи-

ков, выполненные красками. Для кара-

кольской  культуры  получено  несколько 

радиоуглеродных  дат,  две  из  них  опу-

бликованы – 2720 г. до н.э. и 1980 г. до 

н.э.  [Кубарев  В.Д.,  1995].  Между  эти-

ми датами существует большой разрыв, 

что затрудняет их анализ. 

К  елунинской  культуре  относятся 

керамические комплексы с поселений 

и  отдельные  находки,  например,  об-

ломок  ножа  [Киреев  С.М.,  Кудрявцев 

П.И., 1988]. Распространение находок 

связано,  в  основном,  с  Северным  Ал-

таем.

Эпохой  поздней  бронзы  датирова-

ны  случайные  находки  (топоры,  кин-

жалы,  ножи  и  др.)  [Абдулганеев  М.Т., 

Кирюшин  Ю.Ф.,  Кадиков  Б.Х.,  1982; 

Деревянко  А.П.,  Молодин  В.И.,  1994, 

с.107; Молодин В.И., 2002, с.138-142; 

Трифанова С.В., 2003 и др.]. Керамиче-

ские  комплексы  представлены  отдель-

ными фрагментами, большая часть ко-

торых происходит из предгорной зоны 

Северного Алтая. Пока не выявлено ни 

одного погребения этого времени. 

Культурная и хронологическая при-

надлежность  памятников  арагольско-

го, улитинского, куротинского типа по-

гребений  определена  предположи-

тельно.  К  арагольскому  типу  может 

быть отнесено 5 погребений [Степано-

ва  Н.Ф.,  2010а].  Их  объединяет  поло-

жение умерших на спине с вытянутыми 

ногами, головой на СВ или В, в грунто-

вой могильной яме подпрямоугольной 

формы,  перекрытие  из  бревенчатых 

накатов, наличие охры в захоронении, 

отсутствие  инвентаря.  В  погребениях 

улитинского  типа  захоронения  совер-

шались в грунтовых могилах, на спине с 

вытянутыми ногами, головой на ЮЗ и З, 

с применением охры. Инвентарь пред-

ставлен  баночными  сосудами,  орна-

ментированными  гребенчатым  штам-

пом, оттиски которых составляют елоч-

ку (рис. 2, 7-8).

По  поводу  культурной  и  хроноло-

гической  принадлежности  памятников 

арагольского  типа  ведется  дискуссия 

[Руденко  С.И.,  1926;  Хлобыстина  М.Д., 

1975; Цыб С.В., 1984; Степанова Н.Ф., 

1991;  1994;  2000;  2010  а;  Кирюшин 

Ю.Ф., Кирюшин К.Ю., 2004; 2005; Аб-

302

в

опросы

 

археологии

  к

азахстаНа

.

 Выпуск 3.

Рис. 2

.  Керамика из погребений куротинского типа (1-5), каракольской культуры (6), улитинского 

типа  (7,  8),  культурная  принадлежность  не  определена  –  из  разрушенного  погребения  (9)  и  из 

культурного слоя поселения (10). По: Деревянко А.П., Молодин В.И., Маркин С.В., 1987 (2); Кирюшин 

Ю.Ф., Грушин С.П., Семибратов В.П., Тюрина Е.А., 2010 (4); Ларин О.В., 1988 (9); Степанова Н.Ф., 

2009б (7, 8); 2010б (1, 3, 5).

303

Н.Ф. Степанова

с

овремеННое

 

состояНие

 

изучеНия

 

Эпохи

 

броНзы

 г

орНого

 а

лтая

дулганеев М.Т., 2006]. С.И. Руденко кур-

ганы из урочища Арагол датировал нео-

литом, М.П. Грязнов относил их к доме-

таллической эпохе [Руденко С.И., 1926, 

с.  108-109;  Грязнов  М.П.,  1930,  с.  5]. 

Позднее  М.Д.  Хлобыстина  определила 

их как афанасьевские [Хлобыстина М.Д., 

1975]. Эту точку зрения поддержал С.В. 

Цыб и другие исследователи [Цыб С.В., 

1984]. В настоящее время очевидно, что 

эти погребения по погребальному обря-

ду с афанасьевской культурой не имеют 

ничего общего. В тоже время отмечает-

ся сходство с местными неолитическими 

захоронениями (положение вытянуто на 

спине и ориентация головой на СВ). По-

добные признаки зафиксированы в по-

гребениях  эпохи  неолита  в  пещере  Ка-

минной  и  в  предгорном  Алтае  на  мо-

гильниках  Усть-Иша,  Солонцы-5  [Мар-

кин  С.В.,  2000;  Кирюшин  Ю.Ф.,  Кунгу-

рова Н.Ю., Кадиков Б.Х., 2000; Кунгуро-

ва Н.Ю., 2005]. Однако погребения ара-

гольского типа имеют существенные от-

личия  от  неолитических  (бревенчатые 

накаты  над  могилами,  окраска  охрой, 

наличие  угля,  отсутствие  инвентаря). 

Неолитические  захоронения  выделя-

ются  обилием  инвентаря,  и  для  них  не 

характерно  использование  дерева  при 

устройстве  погребальных  камер.  Воз-

можно,  что  арагольское  население  ис-

пытало влияние неолитического, и захо-

ронения  синхронны  древнейшим  афа-

насьевским. Не исключено, что араголь-

ские погребения древнее улитинских, и 

последние  синхронны  поздним  афана-

сьевским и каракольским. Объекты ара-

гольского и улитинского типа по погре-

бальному  обряду  отличаются  не  только 

от памятников афанасьевской, но и ка-

ракольской культур, однако с караколь-

ской у них имеется ряд общих черт. 

Погребения  куротинского  типа  ха-

рактеризуют  надмогильные  конструк-

ции округлой формы, сооруженные из 

рваного камня, обычно уложенного го-

ризонтально, грунтовые могилы, поло-

жение погребенных на спине с согнуты-

ми в коленях ногами, головой на СВ, В 

и СВВ, окраска охрой. Из инвентаря на-

ходят остродонные и плоскодонные со-

суды и иногда другие предметы. Все со-

суды с острым дном имеют отличия от 

афанасьевских, например, ребро на ту-

лове, заштрихованные треугольники. В 

целом  же  преобладают  безинвентар-

ные захоронения. Нельзя не отметить и 

некоторые  индивидуальные  черты  по-

гребального  обряда  ряда  объектов,  не 

имеющие  аналогий  среди  афанасьев-

ских,  например,  перекрытие  в  ниж-

ней  части  могильной  ямы  (Бойтыгем-

II, к. 5), уступы (Пещеркин Лог-1). Ку-

ротинский  тип  погребений  объединя-

ет 3 группы захоронений: 1) собствен-

но  куротинские  (неафанасьевские)  с 

банками  и  плоскодонной  керамикой 

(Курота-2, к. 4, Бойтыгем-2, к. 5, Бер-

сюкта

-1,  к.  1,  Пещеркин  Лог-1  и  др.) 

(рис. 2, 1-5); 2) безинвентарные погре-

бения; 3) афанасьевско-куротинские. К 

третьей  группе  относятся  объекты,  для 

которых  характерно  совмещение  афа-

насьевских и куротинских черт, в част-

ности, плоское дно у афанасьевских со-

судов. Вероятнее всего, появление тре-

тьей группы погребений связано с тем, 

что  происходило  смешение  населе-

ния с разными культурными традиция-

ми. По-видимому, появление ориента-

ции на СВ и В, плоскодонной посуды у 

афанасьевского  населения  –  это  след-

ствие контактов с населением, оставив-

шим захоронения с банками и плоско-

донной  керамикой.  Имеется  одна  ра-

диоуглеродная  дата  (могильник  Ниж-

304

в

опросы

 

археологии

  к

азахстаНа

.

 Выпуск 3.

няя Тархата-1). Проведенная калибров-

ка дала хронологию в пределах 3150-

2550 гг. до н.э. [Соенов В.И., Трифанова 

С.В., 2010, с. 176]. Эта дата подтверж-

дает  предположение  о  сосуществова-

нии афанасьевского и куротинского на-

селения на определенном отрезке вре-

мени.

Памятники, культурная принадлеж-

ность  которых  не  определена,  выявле-

ны  на  Северном  и  Юго-Восточном  Ал-

тае.  К  ним  относится  и  ряд  погребе-

ний.  К  сожалению,  погребальный  об-

ряд и немногочисленный инвентарь не 

позволяет соотнести их ни с одной из-

вестной  археологической  культурой 

или поставить вопрос о выделении но-

вой археологической культуры. На Юго-

Восточном Алтае ряд памятников отне-

сен  к  эпохе  бронзы  на  основании  ви-

зуальных  исследований  [Кубарев  В.Д., 

1980]. 

Как видно из приведенных данных, 

по  погребальному  обряду  между  па-

мятниками  разных  археологических 

культур  прослеживаются  существен-

ные  различия.  Афанасьевские  ком-

плексы  –  одни  из  наиболее  древних  в 

Горном Алтае. Известно всего несколь-

ко  захоронений,  датированных  более 

ранним временем, поэтому сложно вы-

делить  традиции  в  погребальном  об-

ряде для предшествующей эпохи в це-

лом.  Можно  говорить  о  существова-

нии традиции хоронить умерших в вы-

тянутом положении, головой на СВ, для 

афанасьевской  культуры  не  характер-

ной, но имеющей аналогии в погребе-

ниях арагольского типа. Между памят-

никами афанасьевской и каракольской 

культур также не прослеживается сход-

ства. Каракольские, арагольские и ули-

тинские  захоронения  объединяют  от-

дельные признаки и, прежде всего, по-

ложение  погребенных.  Немногочис-

ленные  погребения  куротинского  типа 

имеют сходство с афанасьевскими (за-

хоронения в грунтовых могилах, поло-

жение на спине с согнутыми в коленях 

ногами).  Куротинские  захоронения  с 

арагольскими  сближает  только  ориен-

тация  умерших  на  СВ.  Наличие  погре-

бений совмещающих афанасьевские и 

куротинские признаки, позволяет пред-

положить,  что  население  вступало  в 

контакты, в т.ч. брачные, что нашло от-

ражение в погребальном обряде и ма-

териальной культуре. 

На  нескольких  поселениях  выявле-

ны  керамические  комплексы,  которые 

на основании относительных аналогий 

датированы эпохой ранней и развитой 

бронзы.  К  сожалению,  поселенческие 

комплексы  сложно  сопоставить  с  по-

гребальными, т.к. в каракольских, ара-

гольских,  как  правило,  нет  керамики. 

Керамика  с  разных  поселений  разли-

чается и между собой, что не позволя-

ет объединить ее в одну группу или от-

нести к одной археологической культу-

ре. Общее для этих комплексов – фор-

ма  сосудов  (баночные,  реже  горшко-

видные).  Различает  их  орнамент,  тех-

нология изготовления. Орнамент нане-

сен обычно гребенчатыми штампами с 

крупными  (2-3  мм)  редкопоставлен-

ными зубцами, квадратной или прямо-

угольной формы (рис. 2, 10). К наибо-

лее распространенным способам нане-

сения  орнамента  относится  прокаты-

вание,  реже  встречается  накалывание, 

шагание и др. [Кирюшин Ю.Ф., Степа-

нова Н.Ф., 1998]. 

Для  решения  вопросов  датировки, 

культурной  принадлежности  памятни-

ков  и  ряда  других  изучение  керамики 

имеет  особое  значение.  Проведенные 

исследования  выявили,  что  между  не-

305

жүктеу/скачать 10,67 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: