восприятие общих свойств (движение, фигура, величина, единство, число; к ним добавляется также время) – отдельные чувства воспринимают их «привходящим образом», а не сами по себе
сведение воедино чувственных данных: «не дело отдельного чувства судить о том, что эти два свойства составляют одно», напр., что «белое» и «сладкое» относятся к одному куску сахара);
различение разных чувств: «невозможно различить посредством обособленных друг от друга чувств, что сладкое есть нечто отличное от белого, но и то и другое должно быть ясным чему-то одному»
самовосприятие: «мы воспринимаем, что мы видим и слышим»
Книга III, глава 3 – обсуждение близко связанной с «общим чувством» способности образного представления-фантасии – промежуточного звена между чувствами и разумом. Основное внимание Аристотель уделяет нашей способности удерживать образы предметов после того, как их непосредственное восприятие прекратилось.
Книга III, главы 4 и 6 – учение о разуме, отмечается неаффицируемость ума объектом мышления, в отличие от аффицируемости органа чувства объектом чувственного восприятия.
*Неаффицируемость – апатия в философии обозначала высшую добродетель — отрешённо-философское миросозерцание, на которое способны лишь мудрецы, обуздавшие свои эгоистические страсти. В философии стоиков одно из основных понятий этики, предполагающее полное освобождение души от всех страстей.
Достарыңызбен бөлісу: |