Xxii республикалық студенттер мен жас ғалымдардың ғылыми конференция материалдары
жүктеу/скачать 8,13 Mb. Pdf көрінісі
|
Сборник материалов конференции (продолжение)
- Бұл бет үшін навигация:
- НЕКОТОРЫЕ ИДЕИ ФАРАБИ И НАРУШЕНИЕ СЛУХА КАК ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА Пустобаева В.С., Исабекова А.А.
|
References [1] James, G., Witten, D., Hastie, T., & Tibshirani, R. (2013). An introduction to statistical learning (Vol. 112). New York: springer. [2] Войтикова, М. В., & Хурса, Р. В. (2015). Линейная регрессия параметров артериального давления для определения риска развития вторичной гипотензии. Артериальная гипертензия. [3] Li, C., Zhang, S., Zhang, H., Pang, L., Lam, K., Hui, C., & Zhang, S. (2012). Using the K- nearest neighbor algorithm for the classification of lymph node metastasis in gastric cancer. Computational and mathematical methods in medicine, 2012. [4] Джалалов, С.Ч., Джалалова, Д.Х., & Стюарт, Х.Д. (2014). Анализ решений в медицине: принципы построения древа решений. Медицинские технологии. Оценка и выбор [5] Zhang, J., Liu, X., Liu, J., Peng, F., Tian, J., Wang, Y., ... & Xie, M. 2001. SVM-based ultrasonic medicine image diagnosis. In Medical Image Acquisition and Processing (Vol. 4549). International Society for Optics and Photonics. [6] Ferenc, J. S., & Néda, Z. (2007). On the size distribution of Poisson Voronoi cells. Physica A: Statistical Mechanics and its Applications, 385(2). 231 НЕКОТОРЫЕ ИДЕИ ФАРАБИ И НАРУШЕНИЕ СЛУХА КАК ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА Пустобаева В.С., Исабекова А.А. Кызылординский государственный университет имени Коркыт Ата Актуальность исследования: на Генеральной конференции ЮНЕСКО, представители 193 государств приняли специальную резолюцию о включении в международный календарь памятных дат на 2020г 1150-летие великого ученого и философа Абу Насра Аль-Фараби. В наследии исследователя помимо философских, математических, музыкальных трудов имеются трактаты естественно - научного направления, где показана роль и функции органов человека. Аль-Фараби как и другие арабо-мусульманские мыслители (Аль-Газали, Ибн-Рушд, Ибн-Сина) внес весомый вклад в разработку проблемы соотношения духовного и телесного, так идеальное общество выстраивал по модели человеческого тела, быо сторонником идеи единства и целостности организма. В целом, арабская философия в своем анализе проблемы телесности привела к всплеску социально-политической и культурологической мысли. Латинская поговорка стала более актуальна в виде «здоровый дух - здоровое тело», так как некоторые тяжелые болезни во многом обусловлены духовным нездоровьем. Сегодня сама природа подает человеку как бы знак к тому, чтобы он исправился, стал нравственно чище и лучше. Разумеется, нельзя при этом однозначно связывать духовные добродетели человека с его долголетием и здоровьем. Самое главное заключается в том, что человеку дано осознанно влиять на свое тело, обрабатывать, шлифовать органы своей телесной организации. Попыталась провести связь между воззрениями мыслителя с одной из проблем современности - неуклонным ростом количества детей с незначительно выраженными отклонениями в развитии, а именно с нарушением слуха, компенсированным кохлеарным имплантом. Известно, что системой специального образования преимущественно охвачены дети с выраженными отклонениями в развитии, а дети после проведенной кохлеарной имплантации (далее по тексту - КИ) обучаются в дошкольных и школьных учреждениях общего типа, что приводит к отставанию в усвоении учебного материала, формированию школьных трудностей, снижению самооценки, угасанию у ребенка интереса к учебе. У детей с КИ наблюдаются нарушения речевого развития, общения с окружающими, своеобразие функционирования психических процессов, поэтому такие дети стихийно интегрированы в систему общего образования. Однако особенности речевого и психического развития детей с КИ препятствуют полноценному овладению программой массовой школы. Объектом моего изучения является процесс сопровождения детей после кохлеарной имплантации как педагогическая проблема. На основании исследования была сформулирована следующая гипотеза: предполагается, что младшие школьники с КИ имеют особенности развития речи, своеобразие психических функций, следовательно, нуждаются в дополнительном психолого-педагогическом и медико-социального сопровождении. Введение. Известно, что основу научных знаний Абу Наср получил в Фарабе, где была возможность ознакомиться с философскими и научными произведениями Отрарской библиотеки, которая считалась богатейшей по тем временам и второй в мире по числу книг и рукописей после знаменитой Александрийской библиотеки. Многие годы ученый прожил в Багдаде, являвшемся культурным и политическим центром Арабского 232 Халифата. Последние годы своей жизни аль-Фараби провел в Каире, Алеппо и Дамаске, располагавшиеся на Великом Шелковом Пути, что способствовало многогранному развитию мыслителя и овладению им порядка 70 языков и диалектов (в совершенстве владел тюркским, арабским, греческим, персидским языками и различными восточными диалектами о чем свидетельствуют его работы). В Казахстане к вопросам изучения наследия аль-Фараби обратились во второй половине ХХ века. В шестидесятых годах двадцатого столетия академик Акжан Машанов (далее - Машани) написал письмо президенту Академии наук Казахской ССР академику К.И. Сатпаеву с просьбой о поддержке идеи исследования учеными наследия аль-Фараби и переводе его работ. Этот исторический момент послужил началом дальнейшего непрерывного изучения жизни и трудов аль-Фараби. Значительный вклад в фарабиеведение внесли философ, член-корреспондент НАН РК, основатель Научного центра аль-Фараби в КазНУ А.Х. Касымжанов; известный математик, владевший арабским языком и защитивший докторскую диссертацию по математике аль-Фараби А. Кобесов; академик, философ М. Бурабаев; известный казахский писатель А. Алимжанов. В 1970 году к 1100-летию аль-Фараби одновременно в Алматы, Москве и Багдаде при поддержке ЮНЕСКО и Правительства КазССР были проведены международные конференции по наследию аль-Фараби, организаторами которого были Акжан Машани и Агын Касымжанов. В годы независимости в 2010 году при поддержке ЮНЕСКО состоялся Международный круглый стол «Аль-Фараби и европейский ренессанс» во Франции, в Париже, в котором участвовали ученые-фарабиеведы из 20 стран, в том числе и казахстанские ученые. Ежегодно в Казахском национальном университете имени аль- Фараби проводятся международные фарабиевские чтения с вручением медалей исследователям жизни и трудов Абу-Насра аль-Фараби. Аль Фараби созидал на самом высшем уровне как филолог, физик, химик, теоретик музыки и исследователь проблем общественного устройства. Труды Аль-Фараби по политической этике, философии, в которой категория добра является атрибутом сущности и заключена в самой материи, а зло, в отличие от добра, связано с небытием. занимает центральное место в его этической концепции и остаётся в категории вечных человеческих ценностей. Хотелось бы напомнить, что одной из наиболее развитых отраслей естественных наук средневековья была медицина как наука и как «искусство врачевания». Трактаты аль Фараби «Об органах человеческого тела», «О возражении Галену по поводу его разногласий с Аристотелем относительно органов человеческого тела» и «Об органах тела животного, их функциях и потенциях» показывают сложность познания, связанного с изучением болезней и практическим их лечением. Аль-Фараби неоднократно возвращался к задачам, целям и функциям медицины как практического искусства: «Медицинские действия направлены либо на то, чтобы поддерживать здоровье того, кто им обладает, либо на то, чтобы посредством этих действий возвращать здоровье тому, кто поражён каким-либо недугом». Прежде всего как практическое искусство медицина должна содержать достоверные данные о причинах болезней и их устранения, средств сохранения здоровья человеческого организма и его отдельных органов. Согласно аль-Фараби, медицинское искусство состоит из семи жүктеу/скачать 8,13 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|