Tipnibiiri - жалпы адамзат таршшгшен белек, ок-
шау
eMip емес, соныц
6 ip б о л т . Оныц тарихы да, рухани
eMipi де элем дк еркениетпен бай-
ланыста» (сонда).
Э.Кекшбаевтыц шыгармашылыгын тутастай осылайша таныган автор енд
1
осы тужырым-
дарын нактылай тусу максатымен оныц н еп зп туындыларына талдаулар жасайды. Соныц
(шшде «Куй» повесшщ элеуметтк-философиялык катпарлары хакында айткан «Ол еткен
кундердщ ащы шындыгы калай туганы жайында, алыс-жулыс, тартыс, адамга деген ешпендшк,
кекшшдк не ymiH жасалатыны, оныц кайдан туатыны туралы ой токтатады. Адамшылык
басы жек керуде, жауласушылыкта емес, достасуда, аяушылыкта екеш «Куй» хикаяты аркы
лы кер1нген Эб1ш философиясы осындай.
Кай заманда болсын, зорльщты тудырушы - б и л к neci мен соган жакын топ. Олардыц
калыц халыкпен табыса алмауы да угьш-тусшшнщ сэйкеспейиндЫнен, рухани жакындык-
тыц жоктыгынан. 0Mipfli устап турган халык рухы екенш олар угынбайды. Мундай угы-
ныс болган жерде ту ан у ш ш к болады» (сонда) - деген n k ip i им-юмд1 болса да ойлантары
хак. Осындай ретпен жазушыныц бас ецбеп «Уркер», «Елец-алац» романдарынан туратын
дилогиясы да жан-жакты талданылып, жогары багаланган.
Э.Кекшбаев эдебиетгеп енер жолын елец жазудан бастаган.
BipHenie поэзиялык жинактын
авторы Эбшщц акьшдык жольш талдауга да макалада б1ршама белшшп. Сондай-ак «Абылай
хан» пьесасы да сез болган. Ал жазушыныц аудармашылык, сыншылдьщ, публицистк ецбек-
Tepi
аталып кана еткен. Макалада автор
e3i
басында ескерткендей, Э.Кекшбаевтыц «жазушы-
льпсга жеткен табыстары, суреткерлк бейнеа жайлы» гана сез козгалган. Автор Эбшггщ сурет-
керлк портретш жасауды максат туткандыктан да оныц азаматтык ажары жагын козгамаган.
Е й мьщьпппы жылдардьщ эдеби сынында жанрлык, тур жагынан 1здешстердщ удайы жу-
pin отыргандыгын керем1з. Бул эаресе мерейтойльщ материалдарда айкын байкалады.
Г.Мустафиннщ 100 жылдыгына «Казак эдебиеп» (22.11.2002)
6
