e3repici болганда б1рден интернационал
(бейбауырмал) болып езгере алмады. Бауырмалдык жолында каламмен кайрат етуш бей-
бауырмалдык уйм ет хош кермейтш болды. Сейтш казак калам кайраткерлершщ халында
дагдарыс болып, езгерютен бурынгы каркындар кайтып, тартыцкырап калды. Айтканды
тывдамайтын, «жасасын бейбауырмалдык» дейтшдер ауызга кагып сейлейтш болды, омырау
кагып куш керсететш болды».
А.Байтурсыновтыц «Жалгыз калам кайраткерлер1 емес, казакка жаны ашитын баска
азаматтар да казактыц баскалардан керген кемш ш гш айтпай тура алмайды. Казактыц сезш
каймыкпай сейлеу керек. Бауырмал десш, казакшыл десш, ултшыл десш, бутан кулак асып, ауыр
алмаска керек. Казак касындагы журттардыц катарына жетш, тецелуше Kepeicri iciMi3fli колга
алайык. Казак азаматтары мэдениет жйтн жою жолындагы куреске куш1н, iciH сарп eiyi керек.
Баскалармен мэдениеп тецелш, жармаса кунелтуге казак жеткен Kyui казакты касындагылар
кацсылатуды кояды. Казак керген корлык пен зорлык кебеймесе, кемпен жок. Жеуге жецш
турганда жеу-табиги ic. Казакты бурын жегендер arri де зорлык кылып отыр» - дегендершде
TBHKepicxeH кешнп элеуметпк ем1рдщ ашы шындыгы жатыр. Бул сездерд1 кецес уюметшщ
кушешп, таптык, саяси кудалаулардыц epic ала бастаган тусында айтылганын еске устар болсак,
Ахандардыц sni де ездершщ бурынгы алаштык пшрлершен кайтпагандыгы кepiнeдi.
Тецкер1стен кешн большевиктер еткен замандарда жасалынган эдеби мураныц 6opi ecKi,
кун1 еткен, жаца заманныц жаца эдебиетш жацадан жасаймыз деп epeKnin, пролеткультшыл-
дьщ саясат журпзе бастады. Ендпт жердеп казак эдебиетшщ жай-куш калай болмак, кай
багытта дамиды деген сауалда улт камын жеген азаматтарды ойландырады. Баспасез беинде
осы мэселелер тещрегшде ой козгаган макалалар кершд
1
. Солардыц 6ipi «Коцыр» деген
буркеншк атпен жарык керген М.Эуезовтщ «Казак эдебиетшщ Ka3ipri дэу1рЬ> («Шолпан»,
1923, №45) атты келемд1 ецбеп едк
Макаланыц сол кездеп бурындары казактарда шын мэнш деп эдебиет1 болды дегенге
кумэнмен карайтын нигилистк