Запад и Восток – разные социумы
«Оян, казах!» – национальная идея в действии
жүктеу/скачать 30,71 Kb.
|
Абжанов Х.М.
| 4. «Оян, казах!» – национальная идея в действии
Не одно поколение мыслителей и интеллектуалов билось над вопросом о механизмах и путях гармонизации интересов, целей, взаимотношений людей, разных по статусу, социальному положению, титулатуре, уровню доходов, людей, являющихся членами одного общества. Сплав аксиологического единства этнической общности во всем многообразии жизни называется в данном случае национальной идеей. Именно она призвана стоять на страже особенностей и самобытности этноса, указать главное направление исторической перспективы. Словом, на национальной идее сфокусированы судьбы народа, будущее социума. Движение Алаш велико потому, что предложило единственно верную национальную идею начала XX века. Поскольку суть и миссия национальной идеи состоит в определении этносоконсолидирующей цели, движущего фактора прогресса, центрального вопроса повестки дня, то все черты и свойства этой фундаментальной и глобальной мысли выражены формулой «Оян, казах!» («Проснись, казах!»). Это не лозунг и даже не сборник стихов М.Дулатова. «Оян, казах!» – объективный итог, миг пророчества и озарения, эффективно раскрывающий потенциал народа, координаты времени, пространства и действия во имя прогресса и самосохранения. К моменту рождения классической национальной идеи казахское население, задавленное жестокой эксплуатацией и произволом, вытесненное на обочину рыночных отношений, с трудом понимало что хорошо, что плохо в идеологии и практике русской колонизации края. Пробужденный народ начинает различать зерно от плевел, истинных патриотов от сатрапов. И делает свой выбор. В годы нового революционного подьема пробуждение Азии привлекло внимание всех либеральных и радикальных сил России. Главное произведение М. Дулатова, ставшее прототипом и знаковым символом национальной идеи, поистине всенародной книгой, вызвало гнев царской администрации. Автор подвергся тюремному заключению, книга изымалась из обращения. Коммунисты во главе страны Советов тоже ненавидели книгу «Оян, казах!» и ее автора. Уже этот факт, сохранившийся как до, так и после октябрьского переворота 1917 года, разоблачает скрытый расчет и недоброе намерение власть придержащих. Национальная идея «Оян, казах!» подобно установок надписи в честь Кюльтегина и норм «Жеты жаргы» обобщила итоги и уроки казахской истории периода независимости и в составе российской империи, вскрыла последствия насильного нарушения естественно-исторического хода развития социума, разбудила гордость и ответственность каждого за настоящее и будущее, за родной язык и культуру, за воспитание и обучение молодежи. Лидеры движения Алаш не превращали в догму содержание и форму, направления деятельности и концепцию национальной идеи. Ее каждое положение и тезис, намеченный рубеж они теоретически обосновали, творчески обновляли. Широкое распространение получили книги А. Байтурсынова «Маса», «Кырык мысал», произведения А. Бокейханова и других авторов, написанные в духе «Оян, казах!». Журнал «Айкап», газета «Казах», казахские книги тех лет внесли неоценимый вклад в распространение национальной идеи, в создание единого информационного поля, делу обеспечения общенациональной сплоченности. Так, газета «Казах» пользовалась большой популярностью в степи, проникла «во все уголки и отдаленные захолустья… края». На ее страницах печатались статьи писателей, юристов, врачей, учителей, учащейся молодежи по животрепещущим темам жизни народа. «Такое видное участие со стороны видных интеллигентов и всеобщее сочувственное отношение народа к газете радует нас,- говорится в одной корреспонденции по поводу первой годовщины газеты «Казах»,- ибо это показывает, что мы еще не окончательно погибший народ, что мы можем еще надеяться на светлую будущность свою». Алашовцы, действуя в полном соответствии с запросами времени, с учетом изменений в жизни империи и колониального края, в мировых отношениях, завоевали сердце и разум своего народа. Проблемы просвещения, образования, земли, переселенцев, этноса, религии, женщин и детей, власти, справедливости, языка вначале поднимались ими с позиций социализации казахов, а к моменту наивысшего обострения кризиса и крушения империи они увязывались с решением конкретных задач создания суверенного государства. Короче, перелом в общественном сознании и политической культуре позволил найти национальную идею, которая в свою очередь предопределила судьбы миллионов. События 1916 года являются главным итогом и венцом национальной идеи «Оян, казах!». Они свидетельствуют об окончательном пробуждении великой Степи. Вместе с тем следует подчеркнуть, что вооруженное выступление не входило в планы движения Алаш – сторонника обустройства общества на либерально-демократических принципах, и не является сознательным выбором казахского народа, искренно желавшего благополучного исхода войны России против Германии. Национально -освободительное восстание 1916 года вспыхнуло как протест царскому указу от 25 июня, олицетворяющего собой имперские амбиции, высокомерное отношение метрополии к колониальным народам. Через 70 лет история опять повторилась. Если события 1916 года ускорили крах самодержавия, то антиказахское решение московских вождей по замене Д.Кунаева стало причиной декабрьского восстания 1986 года в Казахстане, подвело черту под 74-летним существованием советского тоталитаризма. Итак, сложившая в крае летом и осенью 1916 года новая ситуация заложила предпосылки и условия рождения новой национальной идеи. Если от революции 1905-1907 годов до «Оян, казах!» движение Алаш отделяло несколько лет, то путь к новой национальной идее оказался коротким. Бурные процессы начала 1917 года открыли новую полосу в интеллектуальной истории Казахстана. 5. Казахская автономия: триумфальная и трагичная национальная идея Практическая работа по определению новой национальной идеи началась с победой февральской буржуазно-демократической революции в России. Свержение монархии привело в движение весь колониальный край от Семиречья до Омска, от Алтая до Каспия. Это было проявлением действий «Оян, казах!», с одной стороны, выдвинуло на арену борьбы новые политические силы – с другой. В те дни А.Бокейханов, М.Дулатов, М.Шокаев писали: «Наступило утро свободы. С божьей помощью заветное желание исполнилось. Еще вчера мы были рабы, теперь все равные… Правительство, державшее народ в многовековом рабстве и унижении, рухнуло безвозвратно!». На передних рубежах поиска адекватной реалиям дня национальной идеи стояли сторонники Временного правительства, приверженцы большевизма, панисламисты, пантюркисты и, конечно же, организаторы движения Алаш. Каждый из них обосновал свою модель переустройства казахского социума. Интеллектуальное напряжение достигло своего апогея на первом общеказахском съезде (июнь 1917г.). Таким образом, летом 1917 года идею «Оян, казах!», изменившую за короткий исторический срок идейно-политическое миропонимание коренного этноса, сменила новая национальная идея – «Казахская автономия». С ее провозглашением закончилась полоса насильного отчуждения казахского народа от исполнительной, законодательной и судебной власти на исторической родине. Трансформация новой идеи от де-юре к де-факто произошла на втором общеказахском съезде в декабре 1917 года. Ибо захват центральной власти большевиками еще более ускорил необходимость практической реализации идеи «Казахская автономия». Лидеры Алаш спешили воспользоваться программным положением большевиков о том, что каждый народ имеет право на самоопределение, вплоть до создания самостоятельного государства. Доказательством приоритета и торжества идеи «Казахской автономии» являются возникновение казахских комитетов, итоги выборов в Учредительное собрание, произведения Ш.Кудайбердиева, Ж.Аймауытова, М.Жумабаева, С.Торайгырова, М.Ауэзова. Предостаточно и других фактов. Все эти моменты получили системное и объективное отражение в таком классическом документе, как программа партии «Алаш». В ее десяти разделах дано ясное представление о формах государства, свободе на местах, основных правах, религиозном деле, правосудии и суде, защите страны, налоге, о рабочих, науке, обучении знанию, земельном вопросе. «Области, населенные казахами, объединятся в целое, будут самоуправляться и станут одним из членов Федерации Российской Республики, -подчеркивается в Программе. – Казахская автономия, если удастся, будет пока вместе с дружественными народами». Иначе говоря, выработка адекватной национальной идеи открыла широкие перспективы для освобождения духа и социального прогресса, этим самым интеллектуалы и идеологи Алашского движения вписали яркие страницы новой истории казахского общества. По накопленному опыту, организационному развитию, интеллектуальному потенциалу ни одна политическая сила или течение дооктябрьского Казахстана не может сравниться с движением Алаш. Совершенно был прав М. Дулатов, утверждая на четвертом году Советской власти: «Первая волна образованных казахов разве не была националистической? До февральской революции ни один казах не состоял в политической партии европейского тип Сказки тех, кто глагольствует о своем членстве в коммунистической партии с доисторических времен, с 1905 года, не воспринимаются нашими ушами. Нет казахского секрета, не знакомого нам». Самое ценное из наследия движения Алаш, как нам представляется, это – преданность и жертвенность ради интересов народа, национальной идеи, это – умение со знанием дела вычленить текущие, очередные и перспективные задачи дня. Однако наши обобщающие выводы не имеют ничего общего с идеализацией прошлого Алаша, с безудержным восхвалением итогов и уроков его деятельности. Следует вещи называть своими именами. Так, например, не совсем безупречна позиция А.Бокейханова в отношении Туркестана. И накануне, и после второго общеказахского съезда он выступал против объединения Алашской автономии и Туркестанского мухтарията. «Реализовать государственные дела нелегко, – писал он. – Наш народ испытывает нехватку специалистов, большинство казахов неграмотны; в Туркестане темнота населения и отсутствие специалистов десять раз хуже. Если казахи составят единую автономию с Туркестаном, то получим арбу автономии, которую тянут верблюд и осел. На такой арбе далеко не уедем». Сторонники А.Бокейханова взяли верх. Объединение автономий не состоялось. В этом кроется, на наш взгляд, одна из причин поражения Алашского движения. Есть и другие, не менее значимые факторы. Лидеры Алаша с первых дней возникновения движения жили и работали в самых нищенских условиях. Журнал «Айкап» перестал выходить уже в 1915 году – трудности военного времени, нехватка средств оказались непреодолимым барьером. Финансовые трудности были хорошо знакомы и издателям газеты «Казах». Интеллектуальная элита колониального края фактически не испытывала внимания и поддержку со стороны национальной буржуазии. Ибо она была слаба и малочисленна. Незавершенность формирования казахской буржуазии является одной из основных причин запоздалого появления партии «Алаш». Национальные идеи, выдвинутые движением Алаш, не нашли понимания и поддержку в среде русского либерализма. Даже в критические периоды для империи Комитет членов Учредительного собрания, Омское правительство, Верховный правитель России адмирал Колчак отвергли идею Казахской автономии. Большевики, затеяв политическую игру ради выигрыша времени, в конце концов объявили Алашскую автономию вне закона. Иноэтническое население Казахстана, за исключением отдельных представителей, оставалось безучастным к судьбам национальной идеи и движения Алаш. Алашская автономия не располагала военно – техническими и экономическими ресурсами для защиты суверенитета и независимости. Казахская автономия как национальная идея прошла через горнилу испытаний. Большевики, хотя и расправились с движением Алаш, вынуждены были считаться с его блестящей идеей. Они поняли, что статус государственного образования казахов теперь не может быть ниже автономии. И эту куцую автономию казахов объявили на 3-м году Советской власти. Звездный час национальной идеи «Казахская автономия» пробил 16 декабря 1991 года. «В начале XX века задачу выработки казахской национальной идеи взяла на себя духовно-интеллектуальная элита, -подчеркивается в книге Н.Назарбаева «В потоке истории». – Трагической оказалась и личная судьба великих казахов-государственников начала столетия. Но уроки национального мужества и интеллектуальной зрелости не забыты». жүктеу/скачать 30,71 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|