Қарттық кезеңдегі ерекшеліктер
жүктеу/скачать 20,89 Kb.
|
1 2
|
Қарттық кезеңдегі ерекшеліктер Егде жастағы адамдар мен қарт адамдар, әдетте, өлімнің өзінен емес, ешқандай мағынасы жоқ таза вегетативті тіршілік ету мүмкіндігінен, сондай-ақ аурулардан туындаған азап пен азаптан қорқады. Олардың өлімге деген көзқарасында екі жетекші көзқарастың болуын айта аламыз: біріншіден, жақындарына ауыртпалық түсіруді қаламау, екіншіден, ауыр азаптан аулақ болуға ұмтылу. Бұл кезеңді «түйіндік» деп те атайды, өйткені кәрілік пен өлімнің ауыртпалығын қаламай, көптеген қарт адамдар өлімге дайындала бастайды, рәсімге қатысты заттарды жинайды, жерлеуге ақша жинайды. Сондықтан көптеген адамдар ұқсас жағдайда бола отырып, өмірдің биологиялық, эмоционалдық, философиялық және рухани аспектілеріне бір мезгілде әсер ететін терең және жан-жақты дағдарысты бастан кешіруде. Осыған байланысты адамның өлім құбылысына бейімделуінің әлеуметтік-психологиялық механизмдерін түсіну маңызды. Әңгіме психологиялық қорғау жүйесі, символдық өлместіктің белгілі үлгілері және өлімді әлеуметтік апробациялау – ата-бабалар культі, жерлеу рәсімдері, жерлеу және еске алу қызметтері және өлім құбылысы орын алатын пропедевтикалық сипаттағы білім беру бағдарламалары туралы болып отыр. ой толғау мен рухани ізденіс тақырыбына айналады. Басқа адамның өліміне жанашырлық мәдениеті жеке адамның да, жалпы қоғамның да жалпы мәдениетінің құрамдас бөлігі болып табылады. Сонымен бірге, өлімге деген көзқарас қоғамның моральдық жағдайының, оның өркениетінің эталоны, көрсеткіші ретінде қызмет ететіні өте орынды айтылған. Қалыпты физиологиялық өміршеңдікті сақтау үшін жағдайды ғана емес, сонымен қатар оңтайлы өмірлік белсенділіктің алғышарттарын жасау, қарттар мен қарттардың білімге, мәдениетке, өнерге, әдебиетке деген қажеттілігін қанағаттандыру, көбінесе аға ұрпақ қолы жетпейтін . Өлім дағдарысы. Психология тұрғысынан өлім - жеке өмірдің дағдарысы, адам өміріндегі соңғы сыни оқиға. Физиологиялық деңгейде барлық өмірлік функциялардың қайтымсыз тоқтауы бола отырып, адам үшін сөзсіз тұлғалық мәнге ие болатын өлім сонымен бірге адамзаттың психологиялық мәдениетінің элементі болып табылады. Тарихи дамудың белгілі бір кезеңінде адамның өлімге деген көзқарасы адамзаттың өзіндік санасына және өзін-өзі түсінуіне тікелей байланысты. Ол осы көзқарастарды өзгертудің бес кезеңін белгілейді. Бірінші кезең «бәріміз өлеміз» деген тұжырыммен бекітіледі. Бұл «үйретілген өлім» күйі, яғни. оған қорқынышсыз қарау керек және жеке драма ретінде қабылданбау керек табиғи еріксіз, күнделікті құбылыс ретіндегі қатынас. Ф.Овен екінші кезеңді «өзінің өлімі» терминімен белгілейді: ол өмір сүрген және қайтыс болған адамның жанын жеке соттау идеясымен байланысты. Ол «өлім алыс және жақын» деп атайтын үшінші кезең еріксізден – өлімге дейін, сондай-ақ жыныстық қатынастан қорғану механизмдерінің күйреуімен, олардың жабайы, қолға алынбаған табиғи болмысының қайта оралуымен сипатталады. Төртінші кезең - жақын адамның қайтыс болуына байланысты қайғылы эмоциялар кешенін тудыратын «сіздің өліміңіз». Адамдар арасындағы байланыстар жақындай түскен сайын, жақын адамның өлімі өз өлімінен гөрі қайғылы болып қабылданады. Бесінші кезең өлімнен қорқумен және оны еске алумен (репрессия) байланысты. Өлімге деген көзқарас бірнеше бағытта өзгерді: 1) жеке адамның өзіндік санасының дамуы; 2) табиғат күштерінен қорғаныс механизмдерін дамыту; 3) кейінгі өмірге деген сенімнің өзгеруі; 4) сенімнің өлім мен күнә, азап арасындағы байланысқа айналуы. Адамның өз өліміне деген көзқарасын өзгертудің бес кезеңі бар. Бұл бас тарту, ашулану, саудаласу, депрессия, қабылдау кезеңдері. Теріс ауруға алғашқы реакция әдетте: «Жоқ, мен емес, бұл дұрыс емес». Бұл өлімді жоққа шығару альпинистің құлауын тоқтатуға тырысатын алғашқы әрекетіне өте ұқсас және адамның күйзеліске табиғи реакциясы болып табылады. Науқас болып жатқан жағдайдың шындығын түсінген бойда, оның теріске шығаруы ашулану немесе көңілсіздікпен ауыстырылады: «Неге мен, өйткені менде әлі көп нәрсе бар?». Кейде бұл кезең өзіңізбен және басқалармен мәміле жасауға тырысу және өмір сүруге қосымша уақыт сатып алу кезеңімен ауыстырылады. Аурудың мәні толық түсінілген кезде қорқыныш немесе депрессия кезеңі басталады. Бұл кезеңнің кенеттен өліммен байланысты тәжірибелер арасында теңдесі жоқ және, шамасы, өліммен бетпе-бет келген адамның не болып жатқанын түсінуге уақыты болған жағдайларда ғана пайда болады. Клиникалық өлімнің басталуына дейінгі циклдің соңғы кезеңдері жедел және баяу өлім үшін бірдей. Егер өліп жатқан пациенттердің қорқыныштарын жеңуге және өлімнің сөзсіздігімен келісуге жеткілікті уақыты болса немесе басқалардан тиісті көмек алса, олар жиі тыныштық пен тыныштық күйін сезіне бастайды. Тікелей өлім қаупі жоқ адамдардың өлімге үйренуге көбірек уақыты бар. Өмірінің соңғы жылдарында көп адамдар өз өмірлеріне өткенге қарайды. Мұндай шолу ең маңызды функцияларды орындайды: адам өз бойындағы ескі қақтығыстарды шешеді, өз іс-әрекетін қайта қарастырады, қателіктер үшін өзін кешіреді, тіпті өз бойында жаңа нәрсені ашады. Өлім қартайған адамға қажетті перспективаны береді және, кереғар, өлу адамның өмір алдындағы міндеттерін растау процесі болуы мүмкін. жүктеу/скачать 20,89 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|
1 2