Ежелгі Рим шешендері Цицерон және оның шешендік өнер туралы жазғандары
жүктеу/скачать 20,65 Kb.
|
f616c50ed3a607
|
Ежелгі Рим шешендері Цицерон және оның шешендік өнер туралы жазғандары Ежелгі Греция мәдениетін, оның ішінде риторика саласындағы жетістіктерді Ежелгі Рим шығармашылықпен қабылдады. Рим шешендігінің гүлдену кезеңі 1 ғасырға келеді. n. д., Ұлттық Ассамблея мен соттардың рөлі ерекше күшейген кезде. Шешендік өнердің дамуының шыңы - Цицеронның қызметі. Марк Туллиус Цицерон (б. З. Б. 106-43 жж.) Шешендіктің ең жарқын және әйгілі шешені мен теоретигі болып танылды. Оның әдеби мұрасы ауқымды. 58 сөйлеу сақталды Шешендік сөздердің негізгі үш түрінің ішінде Цицерон екеуін ұсынады: саяси және сот. Ол азиатизм мен қалыпты аттицизмнің ортасында өзінің ерекше стилін жасады. Оның сөйлеген сөздері риторикалық әшекейлердің мол, бірақ шамадан тыс қолданылуымен, үлкен, логикалық және лингвистикалық ерекшеленетін және ырғақты пішінді кезеңдердің бөлінуімен, қажет болған жағдайда - стилистикалық тональдылықпен ерекшеленеді; бөтен сөздер мен вульгаризмдердің болмауы. Ежелгі риториканың жетістіктері және сіздікі » практикалық тәжірибе«Цицерон үш шешендік трактатта жинақталған:« Шешен туралы »,« Брут »,« Шешен ». Оларда ол қазіргі таңда өзекті мәселелерді көтереді. Ол ең алдымен шешенге қандай мәліметтер қажет деген сұраққа қызығушылық танытып, кемел шешеннің табиғи таланты, есте сақтау қабілеті, шеберлігі мен білімі болуы керек деген қорытындыға келді. білімді адамжәне актер. Барлық осы мәліметтермен ғана спикер «шешендіктің үш ұлы мақсатын жүзеге асыра алады -« сендіру, қуанту, жеңу (әсер ету) ». Цицерон гректерге сүйене отырып, үш стиль теориясының дамуын жалғастырды және сөйлеудің классикалық схемасын жақтады, оған сәйкес шешен не айту керектігін табуы, материалды ретке келтіруі, дұрыс вербальды форманы беруі, бәрін есте сақтау керек, бәрін айту. Ол мазмұн мен вербальды форма арасындағы байланысты ерекше атап көрсетті: «Кез келген сөйлеу мазмұн мен сөзден тұрады, және кез келген сөйлеуде мазмұны жоқ сөздер топырақтан, ал сөзсіз мазмұн айқындылықтан айырылады». Рим шешендігінің тағы бір көрнекті өкілі-Маркус Фабиус Квинтилиан (б.з.д. 36-96 ж. Шамасы), әйгілі риторик, заңгер, «Шешеннің тәрбиесі» көлемді очерктің авторы. Атаудың өзінде -ақ автор шешендікті шешендік ережелердің жиынтығына қысқартпағаны, данышпан, адамгершілігі жоғары, білімді адам болуы керек шешенді жан -жақты тәрбиелеуге шақырғаны анық. Квинтилианға сүйсіну мен еліктеудің негізгі объектісі Цицерон болды. Олардың арасында көп нәрсені көруге болады. Екеуі де шешендіктің үш стилін ажыратып, үш «ұлы мақсатты» мойындады; екеуі де сөйлеу жұмыстарын ежелгі грек риторикалық дәстүрі бойынша бес кезеңге бөлді. Екеуі де риторика - бұл ғылым мен өнер, олар табиғи сыйлық пен шешендікке арнайы дайындық арасындағы байланыс туралы ойлады. Бірақ бұл екі шешендік теоретиктердің ұстанымдары бірдей емес. Цицерон үшін шешен - ең алдымен ойшыл, ал шешендіктің негізі - философия. Ал Квинтилиан стильді бірінші орынға қойып, шешеннен осы саладағы шеберлікті талап етті. Ол пропорция сезімін мақтады және шешендік өнердің үш бағыты - Азия, Аттика, Родос - Аттика ең жақсы деп санайды: «Шешендік шектен тыс керемет, тәуекелсіз жоғары ..., салтанатсыз бай, тәтті, тәтті, жарылыссыз күйде; мұнда, барлық нәрселердегідей, ең сенімді әдіс - бұл орташа, ал барлық шектен шығу - қателік ». Цицерон стипендияға қарсы болды практикалық білімфорумда (көпшілік жиналатын орын, алаң, рим халқының саяси және мәдени өмірінің орталығы); Квинтилиан үшін стандарт білім беру жүйесі- риторика мектебі. Цицерон форумда өз сөзін халыққа арнады; Квинтилиан білімді білушілердің тар шеңберіне тоқталды. Бұл ретте екі шешен де шешендік өнердің дамуына, шешендік теориясына құнды үлес қосты. жүктеу/скачать 20,65 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|