17
екел, Тәуке хандардың есімдері Қазақ мемлекеттілігі дегенатаумен қоса жүреді. Өйткені олардың қазақ жерін
нығайтудағы, қазақтардың үстемдігін орнатудағы әрекеттеріорасан зор болатын.
36. «Қазақ» терминінің әлеуметтік, этникалық мәні мен мазмұны.
Қазақ сөзінің уақытша саяси-әлеуметтік мәнге ие болғанын, соған сай мазмұнын көрсетіп, «қазақ-
таш» термині арқылыдәлелдейді. Одан кейін қазақ атауының мәні саяси-этни-
калық сипатқа ие болып, оған Керей мен Жәнібек хандардықолдаған ру-
тайпаларды жатқызады да, оның дәлеліне«өзбек-қазақ» атауын келтіреді. Ал
«қазақ» сөзінің толықэтникалық мәнде қолданыла бастауын Қазақ хандығыныңШығыс Дешті Қыпшақ-
та толық жеңіске жетуімен байланыстырады. Тарихи әдебиетте қазақ сөзінің шығу туралы әртүрлі
түсіндірмелері бар. Олардың бірін түрік етістігі “қаз”, “қазу” деген сөздермен байланыстырады.
Ал енді бірі бұлсөзді “қаз”, қазу және “ақ” деген сөздердіңэтнимологиясынан құрайды. Енді бір зерттеулер қаз
ақ дегенсөзді манғолдың көсек-терген деген арбаның түрінбілдіретін сөзден шығарады.
Қазақ сөзінің пайда болуы қандай болмасын оның бастапқымағынасы “еркін” “үйсіз”, “кезбе”,
“қашқын” дегенболымсыз мәні болған сөзбен байланысты.
Сонымен не саяси мәні,не этникалық мазмұны жоқ “қазақ” сөзі өз халқынан не руынан немесе өз иесінен бөлі
ніпшыққан және көп жағдайды бастан кешіруге мәжбүр, еркінадам дегенді білдірген. Орыс тіліндегі “казак” д
еген сөзі де осыдан шыққан. Русьте “казактар” деп белгілі бір қызметіжәне тұрақты тұрғын жері жоқ адамдард
ы, еркінадамдарды, сондай-ақ еркін жалданушы батрактардыайтқан.
“Казак” сөзі XIVғ. аяғ. Русьтің солтүстігіндетіркелген болса да, алайда орыс казактарының бастапқыотанын та
рихшылар қыпшақ даласымен араласып жатқан,осы еркіндікке әскери қоғамдық сипат беретін Русьтіңоңтүсті
к жағын айтады Басқаша айтсақ, “қазақ” терминінің бастапқы мәні — әлеуметтік бұл жағдай жәй
күйі бір тұлғаның мәртебесі. Сонымен өзінің қылышыменен өзін асырап жүріп, әр жердекезіп жүрген. Ол “қаз
ақ”. Алыс жолға жалғыз қиындыққақарсы жүретін адам. Ол – қазақ.. Бабырдың айтуынша“жаудың үйір жылқ
ысын ерлікпен әкетуші жігіт. Ол да
– қазақ.. Белгілі бір уақыт қазақтың өмір салтын ұстаушыадамдар – ол мейлі қажеттілік немесе өз еркімен бол
са да. Ондай адамдар аз болған жоқ.. Бұған сол кездегі күнделіктітіршілік жағдайы себеп болады. Былайша ай
тқанда, “Тарихи Рашидидің”
авторы Бабырдың айтуынша, солуақыттың түсінігі бойынша әрбір ер адам өзінің жастықкезін бір қатар уақыт
та жалғыздықта, шөлейтте, тауда, немесе тоғайда, өзінің тұрғылықты жерден бір немесе екіайлық ара қашықт
ықта құстың етін жеп, аңның терісін киіпөткізуі мақтаныш болып есептелетін.
Достарыңызбен бөлісу: