1. Дүниетаным, оның құрылымы және тарихи түрлері
Бендикт Спиноза философиясындағы субстанция мәселесі
жүктеу/скачать 223,97 Kb.
|
1. ÐүниеÑанÑм, онÑÒ£ ÒÒ±ÑÑлÑÐ¼Ñ Ð¶Óне ÑаÑÐ¸Ñ Ð¸ ÑÒ¯ÑлеÑÑ-emirsaba.org
| 19. Бендикт Спиноза философиясындағы субстанция мәселесі
Декарт көрсеткен рационализмде келесі қадамды Бенедикт Спиноза жасады. Оның метафизикасының негізгі ұстанымы - бұл тек бір субстанция - Құдай немесе табиғат, оның атрибуттары ойлау және кеңейту болып табылады. Зат пен оның атрибуттары шексіз және қажеттілікпен бірге өмір сүреді, ал барлық ақырғы заттар тек заттың күйлері немесе жазатайым оқиғалары - оның кездейсоқ, өтпелі күйлері затта із-түзсіз жоғалады. Спиноза өзінің философиясының презентациясын субстанцияны causa sui (лат.) - оның себебі деп анықтаудан бастайды. «Мен өзімнің мақсатыммен, мәні болмысты қамтитын, басқаша айтқанда, өзінің табиғаты бойынша бар болудан басқа туралы ойлауға болмайтын нәрсені қамтитындығын айтамын». Себеп туралы бұл анықтама себеп туралы әдеттегі идеяны іс-әрекеттен өзгеше нәрсе ретінде жояды.Causa sui - тиімді әрекет ететін себеп, ол әрекет ете отырып, басқа нәрсе емес, тек өзі ғана шығарады, сондықтан оны ойлау мүмкін емес жоқ ретінде. Бұл субстанция. Ол тек өзінің арқасында өмір сүреді және оны басқа заттардан емес, тек өзінен ғана түсінуге болады. Зат бос болғандықтан, яғни. өзінен басқа ешнәрседен тәуелсіз, ол тек өзінің табиғатының қажеттілігімен ғана өмір сүреді. Оның барлық анықтамалары өздігінен туындайды, демек, өздері шексіз және еркін, яғни. елеулі. Спинозаның пікірінше, субстанцияның осы шексіз анықтамалары оның атрибуттары болып табылады, олардың әрқайсысы белгілі бір жолмен субстанцияны әмбебап мән ретінде бейнелейді. Декарттан кейін Спиноза субстанцияның тек екі атрибуты туралы айтады - кеңейту және ойлау. Субстанцияның атрибуттары болғандықтан, ойлау мен кеңейту шексіз және олардың қарама-қайшылықтарына қарамастан, бір-бірін аз да болса шектемейді. Керісінше, олар осындай анықтамалар ретінде әрекет етеді, олар біртұтастықта субстанцияның табиғатын дәл осылай көрсетеді. Демек, Спиноза абсолютті мән, құдай анықтамасына атрибуттарды қосады. Қасиет ретінде ойлау субъективті емес, адамның ойлауы емес, шексіз, мазмұнды ойлау - әр ақыреттің мәңгілік мәні немесе табиғаты, соның ішінде. және адамның ойлау қабілеті. Сол сияқты, атрибут ретінде кеңейту - бұл кеңеюдің кез-келген құбылысының анықталған мәні, кез-келген ақырлы дененің шексіз субстанциялық табиғаты. жүктеу/скачать 223,97 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|