1. Зат алмасу және энергия алмасу. Организм үшін зат алмасудың маңызы
Мотивация. Биологиялық және әлеуметтік мотивация. Мотивация теориясы. Тұлғаны қалыптастырудағы биологиялық мотивация. Патологиялық мотивация
жүктеу/скачать 227,2 Kb.
|
1. ÐÐ°Ñ Ð°Ð»Ð¼Ð°ÑÑ Ð¶Óне ÑнеÑÐ³Ð¸Ñ Ð°Ð»Ð¼Ð°ÑÑ. ÐÑганизм Ò¯ÑÑн Ð·Ð°Ñ Ð°Ð»Ð¼Ð°ÑÑдÑÒ£ м-emirsaba.org
| 33. Мотивация. Биологиялық және әлеуметтік мотивация. Мотивация теориясы. Тұлғаны қалыптастырудағы биологиялық мотивация. Патологиялық мотивация.
Жеке тұлғаның мінез-құлқының әр жағдайда өзіндік себептері бар. Адамды дәл осылай әрекет етуге итермелейтін нәрсе, басқаша емес, оның іс-әрекетінің мотивациясын білдіреді. Адамдардың іс - әрекетінің себептерін анықтау өте қиын міндет. Біріншіден, жеке іс-әрекеттің күрделі түрлері (мысалы, еңбек) өмірге бір емес, бірнеше факторлардан (қажеттіліктерден) туындаған. Екіншіден, мотивтер тек саналы ғана емес, сонымен бірге бейсаналық болуы мүмкін. Әлеуметтік мотивацияны талқылағанда, ол туа біткен емес, сатып алынған қажеттіліктерге негізделгенін атап өткен жөн. Олар білім беру, оқыту, басқа адамдар мен топтардың жеке басына әсер ету нәтижесінде қалыптасады. Әрине, адамның биологиялық негіздері Әлеуметтік мотивацияда көрінуі мүмкін. Сонымен, адамның әлеуметтік үстемдікке деген ұмтылысы кейбір жануарлардың туа біткен қажеттіліктерін қанағаттандырумен белгілі, үстірт болса да, ұқсастыққа ие. Алайда, сайып келгенде, адамның мотивациясына Әлеуметтік және мәдени факторлардың үлкен әсері сөзсіз. Әр түрлі мәдени топтар үшін кейбір әсерлердің әртүрлі мотивациялық мағынасын көрсететін бірқатар тәжірибелік мәліметтер бар. Көптеген психологиялық мектептердің өкілдері, ең алдымен, әлеуметтік мотивтерге қызығушылық танытады, өйткені іс жүзінде мұндай мотивтер адамның мінез-құлқын басқаратын ең күшті күштер болып табылады. Бұл бізді белгілі бір әлеуметтік мәртебеге жетуге, сәнді киім киюге және әлеуметтік топтың мақұлдауына ие болуға, қоғамдық мораль талаптарына сай әрекет етуге итермелейтін әлеуметтік мотивтер. Жоғарыда айтылғандай, әртүрлі әлеуметтік топтардағы адамдар, сондай-ақ тұтастай алғанда қоғамда бір-біріне тәуелді бола отырып, белгілі бір әлеуметтік рөлдерді орындайды. Сонымен қатар, олар өздерінің позицияларын (күйлерін) әр түрлі бағалайды. Бұл бағалау өзінің әлеуметтік рөлін басқалармен салыстыруды қамтиды. Қоғамның кейбір мүшелері шамамен тең мәртебеге ие, басқалары жоғары, кейбіреулері салыстырмалы түрде төмен деп қабылданады. Адам, қоғам мүшесі ретінде, жоғары әлеуметтік қабатқа көшу сияқты күшті әлеуметтік мотивпен сипатталады. Қоғамдағы адамдар өздерінің әлеуметтік мәртебесін көтеруге тырысады, өйткені бұл жоғары әлеуметтік бедел мен табыс деңгейін береді. Сонымен, медбике көбінесе дәрігер дипломын, университеттегі кафедра ассистентін - профессор, басқарушы компанияның қарапайым қызметкері болғысы келеді. Әрине, олардың әлеуметтік мәртебесін көтеру мотивациясының негізіндегі қажеттіліктердің күші мен сипаты әр түрлі адамдарда әр түрлі болады, мысалы, біреуі Рязань облысында шаруа отбасында өскен екі жас, ал екіншісі-ірі мәскеулік кәсіпкердің ұлы. Олардың әрқайсысы өздерінің әлеуметтік мәртебесінің жоғарылауын әр түрлі түсінеді және олардың өмір жолындағы әртүрлі жетістіктерін қанағаттандырады. Адамдардың әлеуметтік мотивтері нақты (бәсекелес) немесе кооперативті (бірлескен) сипатқа ие болуы мүмкін. Белгілі бір әлеуметтік мәртебе әдетте бәсекелестік немесе ынтымақтастық арқылы алынады. Эксперименттік мәліметтерге сәйкес (маймылдар мен жас балалардың мінез-құлқы салыстырылды), сөйлеудің тиісті дамуынсыз ынтымақтастық мүмкін емес. Әлеуметтік мотивтер сонымен қатар жеке тұлғаның сәйкестігін, оның белгілі бір топта немесе белгілі бір қоғамда қабылданған белгілі бір үлгілерге сәйкес келуге деген ұмтылысын қамтиды. Киім, шаш үлгісі, тіпті өмір салтын ұстану да адам мінез-құлқының маңызды әлеуметтік мотивін білдіреді. Емес, әр бізге келіссе үшін қоршаған пайымдауынша, оның "старомодным". Әсіресе жастар өздерінің пұттарына еліктеуге бейім, олардың рөлін нақты адамдар - танымал актерлер, әншілер, саясаткерлер, сондай-ақ фильмдер, қойылымдар, кітаптар кейіпкерлері орындай алады. Маңызды әлеуметтік мотивтердің ішінде билікке бағынуды бөліп көрсету керек. Ресми билікке бағыну кез-келген қоғамның ажырамас сипаты болып табылады және оның әлеуметтік институттары көптеген адамдардың тиісті уәждерінің арқасында жұмыс істейді. Әдетте біз заңды (заңды) биліктің қажеттілігін мойындаймыз және өзімізді оған бағынуға міндеттіміз. Бұл көбінесе биліктің талаптары адамдардың сенімдері мен құндылықтарына сәйкес келмейтін және оларға қайшы келетін жағдайларда да болады. Осылайша, кәсіпорын директорының бұйрығына сәйкес жұмысшылар улы қалдықтарды өзенге шығарады. Саясаткердің көмекшілері оның бұйрықтарын басшылыққа ала отырып, қарсыласын беделге түсіру үшін" лас технологияны " қолданады. Мұндай жағдайлар көпшілікке танымал болған кезде, орындаушылар әдетте кінәні толығымен немесе, кем дегенде, ішінара алып тастауға тырысады, олар тек жоғарыдан келген бұйрықты орындағанына назар аударады. Адамның билікке бағынуға деген ұмтылысы, Милграмның пікірінше, бағынуды әлеуметтендірудің үлкен маңыздылығымен түсіндіріледі. Естеріңізге сала кетейік, әлеуметтену-бұл жеке тұлға белгілі бір әлеуметтік тәжірибені игеріп, өзінің әлеуметтік ортасына бейімделетін процесс. Ерте балалық шақтан бастап, адам өмір бойы билікке бағынуға үйретіледі және мұндай мінез-құлық үшін марапатталады. Бағыну жалпы мекемелер мен әлеуметтік институттарда: әскери, медициналық, құқықтық, білім беру, діни, индустриялық және басқа салаларда сөзсіз қолданыстағы нормаға айналады. Әр түрлі жағдайларда жеке тұлғаның іс-әрекетінің сәтті нәтижесі көбінесе мектепті бағалау, Денсаулық, жылжыту, жауынгерлік қызмет үшін медальдар, тану және т.б. туралы айтылғанына қарамастан, билікке бағынудың мотивациясының нәтижесі болып табылады. Адамның негізгі әлеуметтік мотивтері туралы мәселе ашық, және зерттеушілердің әрқайсысы оны өз көзқарастарымен қарастырады. Маслоудың "мотивтер иерархиясы" теориясы жоғарыда атап өтілді, ол қажеттіліктерді жеке тұлға үшін басымдық дәрежесіне қарай анықтады. Әлеуметтік Маслоу тиесілі және сүйіспеншілік, құрмет пен өзін-өзі бағалау, өзін-өзі тану қажеттіліктерін қамтыды. Маслоудың осы жұмысы пайда болғаннан бірнеше жыл өткен соң, әртүрлі халықтар мәдениетінің ерекшеліктерін зерттеген американдық антрополог Линтон үш негізгі қажеттілікті атады, Оның пікірінше, адам мінез-құлқын түсіну үшін ең кең таралған және маңызды: Әрекет етуге талаптанған адамдардың қажетін анықтау, әсіресе маңыздылық ауқымын айқындау үшін мотивацияның маңызды теориясын зерттеу қажет. А. Маслоу бойынша қажеттілік пирамидасы. Маслоу адамдарды бұрын тәжірибесі бар, әрі білімді деп қана қарамай, оларды өзін - өзін жетілдіретін және өзін – өзін меңгеретін, өз өмірін қалыптастыра алатын жандар ретінде қарастырады. Ол адамдарда иерархиялық жүйеден тұратын көптеген қажеттлік болатындығын мойындайды. А. Маслоу бұл қажеттіліктерді бес категорияға бөледі. Мотивацияның мазмұндық теориясы, адамдарды көздеген мақсатқа орай әрекет етуге мәжбүр ететін іштей талаптануды (қажеттілікті) теңдестіруге негізделген. Бұл теорияның өкілдеріне А.Маслоу, Д.Маккеланд, Ф.Герберг және басқалар жатады.Бұндай теориялар адамдардың қажеттіліктеріне бағытталған. Бұндай теорияны жақтаушыларға Абрахам Маслоуды жатқызуға болады. жүктеу/скачать 227,2 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|