№2 «Сознание и бессознательное: сравнительный анализ философских концепций»
жүктеу/скачать 35,49 Kb.
|
Ñåìèíàðà ¹2 «Ñîçíàíèå è áåññîçíàòåëüíîå ñðàâíèòåëüíûé àíàëèç ôè
| Школа киников получила название от места, где происходило обучение (Kynosarges). Наиболее известен Диоген из Синопа (400-325 гг. до н.э.), хотя основателем является Антисфен (450-360 гг. до н.э.). Ощущения - единственный источник познания окружающего мира. Они только свидетельствуют о существовании отдельных тел. Общие понятия - только слова, наименования. Любую вещь можно лишь назвать, но ничего содержательного о ней сказать нельзя.
Мораль также крайне проста. Антисфен доводит до крайности принцип Сократа «ни в чем не нуждаться». Он имел в виду отказ от потребностей, продиктованных изменчивой модой, тщеславием, пороками. Антисфен же утверждал, что всякое удовольствие есть зло. (Предлагал обнимать мраморную статую в мороз и лежать в горячем песке летом.) Киники проповедовали отказ от дома и семьи, богатства и любых общественных обязанностей. Цель такого образа жизни -«автаркия» (самодостаточность). Мудрец - это человек, достигший за счет опрощения и отказа от общественных норм, требований наиболее естественного состояния жизни. Антисфен и особенно Диоген прене брегали приличиями, общественными нормами, призывали к близости к «естеству», прилюдно справляли естественные надобности. Киники считали, что человек отошел в своей жизни от истинного природного состояния. Отсюда по преданию Диоген бегал днем по площади с фонарем с возгласами: «Ищу человека!». Киники (гр. kynikoi, лат. cynici) в переложении на латынь - циники. Характеристика «циник» означала человека, который проговаривает нечто прямо, грубо и невзирая на этические нормы. Школа киренаиков названа в честь Кирены — величайшего города античности, откуда родом был Аристиппа. Однако, изучал философию он в Афинах. Аристипп не являлся последовательным учеником философии Сократа, так как ценил наслаждения больше всякой добродетели. Так же к представителям школы киренаиков относятся: Арета Киренская, Эфиоп из Птолемаиды, Аристипп Младший, Эпитимид, Феодор, Перебат, Гегесий. Главным отличием Аристиппа от остальных последователей Сократа было то, что он брал со своих учеников плату, также длительно проживал у богачей, находясь у них на содержании. Очень долго он находился при дворе сиракузского тирана Дионисия I. Представители школы зачастую отличались взглядами, диаметрально противоположными взглядам, которые были приняты в то время в Греции. Феодор считал, что смерть не страшна, а жертвовать жизнью во имя отечества — безумство. Он написал книгу «О богах», за которую был прозван «безбожником». Гегесий вообще учил, что мудрец ничего не должен делать ради других, т.к. они того не стоят, также проповедовал в своей книге «О самоубистве» воздержание от пищи, приводящее к смерти. За свои взгляды получил прозвище «Учитель смерти». Анникерид не был столь радикален и считал, что мудрец должен жить в согласии с обществом и получать по возможности, больше удовольствий, нежели огорчений. Целью киренаиков и их учения в полной мере являлся гедонизм. То есть последование своим жаждам, прихотям и желаниям. Гедонизм – высшее благо. Добродетелью считалась власть над своими желаниями и умение контролировать и направлять их в нужное русло. Удовольствиями считались в оновном чевственно-телесные наслаждения, но были представители школы (Анникерид), которые считали удовольствиями дружеское расположение, также чувства благодарности и гордости за отечество. Противопоставлением наслаждению киренаики считали боль. Из наслаждения и боли складывается дуалистическая концепция состояния души. Счастьем считалась цепь определенных, индивидуальных наслаждений. В поздний период своего существования киренаики со скептицизмом относились к возможности познания природы и чего бы то ни было в природе во всей полноте пропагандируя агностицизм и являясь приверженцами воинствующего релятивизма, (релятивизм – теория относительности), киренаики принципиально не изучали природу и ее явления. Эпикуреизм - учение и образ жизни, который проповедовали Эпикур (341/340-270 гг. до н.э.) и его последователи. Эпикур разделяет атомистическое учение Демокрита, которое характеризует атомы по величине, форме и положению в пространстве. Однако Эпикур приписывает им еще одно свойство - тяжесть. Он материалист, отрицает бессмертие души, так как она состоит из атомов. Эпикуреизм ищет способ избавления человека от страдания, полагая, что для счастливой жизни человеку необходимо отсутствие телесного страдания и невозмутимость души (атараксия). Основной принцип этики Эпикура - удовольствие, поэтому эпикуреизм также называется эвдемонизмом. Стремление к наслаждениям, или гедонизм, - это уже извращенный эпикуреизм. Так, например, в Древнем Риме эпикурейство принимает крайние формы: обжорство, пьянство, блуд, прожигание жизни. Потребительство и эгоизм сочетались с разочарованием в общественных делах и политической деятельности. Смысл бытия виделся только в наслаждениях. жүктеу/скачать 35,49 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|