И.А.БУНИННІҢ «ТЕМНЫЕ АЛЛЕИ» АТТЫ ӘҢГІМЕЛЕР ЦИКЛЫНДАҒЫ

ГУМАНИТАРЛЫҚ ЖӘНЕ ӘЛЕУМЕТТІК ҒЫЛЫМДАРЫ
 
 
 
160 
Иван  Алексеевич  Бунин  –
 
один  из  самых 
выдающихся  писателей  ХХ  века,  человек  боль
-
шой и сложной судьбы. Он подарил миру немало 
интересных  произведений.  «Русским  классиком 
рубежа
 
двух  столетий»  назвал  И.А.  Бунина  К. 
Федин.  Он  был  крупнейшим  мастером  русской 
реалистической  прозы  и  выдающимся  поэтом 
начала  XX  века.  Писатель
-
реалист  видел  и 
неминуемое  разрушение, и запустение «дворян
-
ских гнезд», наступление буржуазных отношений, 
проникавших  в  деревню,  правдиво  показал  тем
-
ноту  и  косность  старой  деревни,  создал  много 
своеобразных, запоминающихся характеров рус
-
ских крестьян. Проникновенно художник пишет и 
о  чудесном  даре  любви,  о  неразрывной  связи 
человека  с  природой,  о  тончайших  движениях 
души. [1, 
c. 17] 
Работавший  над  циклом  Темные  аллеи  в 
течение  многих  лет,  И.А.  Бунин  уже  на  закате 
своего  творческого  пути  признался,  что  считает 
этот  цикл  самым  совершенным  по  мастерству. 
Все  рассказы  сборника  объединены  единой 
темой  –
 
темой  любви.  И.А.  Бунину  удавалось 
создать  образ  неожиданным  сочетанием  слов, 
умолчанием, намеком, передать атмосферу зыб
-
кости,  непрочности  и  обреченности  чувства  при 
помощи  всей  накопленной  за  несколько  веков 
силы  русского  языка.  Книга  «Темные  аллеи» 
лучшее тому  подтверждение:  в ней каждый рас
-
сказ  уникален,  а  каждая  любовная  история  не
-
повторима  и  интересна.  Исследователи  назы
-
вают ее единственной в своем роде.
 
Книга «Темные аллеи» собиралась восемь 
лет, с 1937 по 1945 год. Семидесятилетний И.А. 
Бунин,  убеленный  сединами  вечный  юноша, 
знаменитый  русский  писатель,  выписывает  из 
«Войны  и  мира»  Льва  Толстого:  «Любовь  не 
понимает смерти. Любовь есть жизнь» [2, 
c 348], 
–
 
слова,  которые  могут  служить  эпиграфом, 
сквозной темой и камертоном «Темных аллей». 
 
Шесть  из  восьми  лет,  отведенных  ему 
жизнью  для  написания  цикла,  пришлись  на  вто
-
рую мировую войну: и вот в период нищеты, ди
-
кого  одиночества,  безвыходности,  голода,  холо
-
да, боли и страдания создается прекрасная кни
-
га.  И.А. Бунин вспоминал, что однажды ему в ру
-
ки попала книга стихов поэта Огарева, где в сти
-
хотворении  «Обыкновенная  повесть»  он  нат
-
кнулся на строки: 
 
Кругом шиповник алый цвел 
 
Стояла темных лип аллея... 
 
Эти  строки  вызвали  в  памяти  И.А.  Бунина 
воспоминания  о  русской  осени.  После  чего  поя
-
вился  рассказ,  который  писатель  назвал  слова
-
ми, взятыми из стихотворения: «Темные аллеи». 
 
Тема любви –
 
вечная, как само чувство, ее 
породившее,  одухотворяла  искусство  всех  вре
-
мен  и  народов.  Нельзя  не  согласиться  с  В.В. 
Кандинским писавшим что, «нет ни одного куль
-
турного  аспекта  нашей  жизни,  который  обошел 
бы  своим  вниманием  это  светлое  чувство. 
Подобно  всем  другим  литературам  мира, 
русская  литература  уделяет  теме  любви  не  ма
-
лое  место;  ее  «удельный»,  скажем  так,  вес  ни
-
чуть не меньше, нежели во французской или ан
-
глийской литературах (хотя «любовные истории» 
в чистом виде в русской литературе встречаются 
не столь уж часто, чаще любовный сюжет отяго
-
щен побочными линиями и темами). Однако реа
-
лизация  данной  темы  в  различных  текстах,  при
-
надлежащих  русской  классической  литературе, 
отличается  большим  своеобразием,  резко  отли
-
чающим  ее  от  всех  других  литератур  мира. 
Прежде  всего,  для  русской  литературы  характе
-
рен серьезный и пристальный взгляд на любовь 
и, шире, интимные отношения между мужчиной и 
женщиной.  Девизом  такого  отношения  может 
служить  известная  пословица  «с  любовью  не 
шутят». [3, 
c.103]  
 
Русская сатира мало и неохотно вторгает
-
ся  в  область  личного.  Вспомним  хотя  бы  минут
-
ную  влюбленность  Чичикова  в  институтку,  ока
-
завшуюся  дочерью  губернатора,  «страдания» 
овдовевшей  дамочки  из  раннего  чеховского 
рассказа «Загадочная натура», бросившей когда
-
то любимого человека ради богатого генерала и 
теперь  не  имеющей  силы  отказаться  во  имя 
своих  чувств  от  другого  богатого  генерала. 
Причина  такой  серьезности  одна:  любовь  в 
русской  литературе  почти  всегда  принадлежит 
области  драматического  и  очень  часто  –
 
траги
-
ческого  пафоса,  но  крайне  редко  история  отно
-
шений  мужчины  и  женщины  –
 
в  прозе  ли,  в 
поэзии  –
 
дает  повод  для  веселья.  «Хэппи  энд», 
любимый  Диккенсом  и  порой  допускаемый  даже 
Бальзаком,  в  русской  литературе  не  просто 
отсутствует. Все знаменитые любовные истории 
русской  классики,  от  «Бедной  Лизы»  Карамзина 
до «Темных аллей» И.А. Бунина протекают весь
-
ма  напряженно  и  заканчиваются  очень  плохо. 
«Хэппи эндом» в таком контексте можно считать 
финал  «Евгения  Онегина»  –
 
Татьяна,  будучи 
верной женой другого, будет вечно любить чело
-
века,  недостойного  ее,  Онегин  вечно  будет  оди
-
нок,  но  по  крайней  мере  они  остались  живы.  [4, 
c.231]  
Трагизм  в  разработке  любовной  тематики 
в русской литературе вытекает из нескольких ис
-
точников, наиболее давним из которых является, 
конечно  же,  народная  традиция.  Только  в  рус
-
ском фольклоре любовные частушки называются 
«страдания»,  только  в  русской  деревне  сино
-
нимом слова «любить» было слово «жалеть».
 
 
Каждое  второе  произведение  русской  ли
-
тературы  о  любви  –
 
трагедия.  Кто
-
то  погибнет, 
кто
-
то  сойдет  с  ума,  кто
-
то  пойдет  на  каторгу,  а 
многие расстанутся навеки. Перережет себе гор
-
ло  робкий  мечтатель  Пискарев,  обнаружив  в 
своем идеале красоты обыкновенную проститут
-
ку;  пойдет  на  каторгу  леди  Макбет  Мценского 
уезда и туда же, искупать давний грех, поедет за 
Катюшей  Масловой  Нехлюдов.  Убьет  Рогожин 
Настасью  Филипповну,  Карандышев  –
 
беспри
-
данницу  Ларису,  Казбич  застрелит  бедняжку 

ГУМАНИТАРНЫЕ И СОЦИАЛЬНЫЕ НАУКИ 
 
 
161 
Бэлу и Алеко своей рукой оборвет жизнь вольно
-
любивой  Земфиры.  В  монастыре  встретит  Лав
-
рецкий  Лизу,  умрет  на  руках  у  Елены  Инсаров, 
под колесами поезда погаснет свеча жизни Анны 
Карениной.  Занятая  разрешением  социальных, 
нравственных,  религиозно
-
философских  проб
-
лем,  русская  литература  как  бы  стыдилась  дол
-
гое  время  уделять  исключительное  внимание 
любви  или  даже  (как  это  было  у  позднего  Л. 
Толстого) вообще отвергала ее как недостойный 
«соблазн». [5, 
c.211] 
В русской литературе XX века тема любви 
приобрела  новое  звучание,  т.к.  целостную 
концепцию 
жизни 
художники 
во 
многом 
определяли  через  постижение  сущности  любви. 
Русская 
литература 
XX 
века 
постоянно 
обращалась  к  теме  любви,  пытаясь  понять  ее 
философский  и  нравственный  смысл.  В  этой 
традиции эрос понимался широко и многозначно, 
прежде  всего,  как  путь  к  творчеству,  к  поискам 
духовности,  к  нравственному  совершенство
-
ванию  и  моральной  отзывчивости.  Концепция 
эроса  предполагает  единство  философии  и 
понятия любви, и поэтому она так тесно связана 
с миром литературных образов.
 
В  русской  литературе  до  И.А.  Бунина,  по
-
жалуй, не было писателя, в творчестве которого 
мотивы любви, страсти, чувства играли бы столь 
значительную  роль.  Тема  любви  занимает  едва 
ли  не  главное  место  в  творчестве  И.А.  Бунина, 
она  присутствует  почти  во  всех  его  произве
-
дениях. Эта тема позволяет писателю соотнести 
то,  что  происходит  в  душе  у  человека,  с  явле
-
ниями внешней жизни, с требованиями общества, 
которое основывается на отношениях купли
-
про
-
дажи  и  в  котором  порой  царят  дикие  и  темные 
инстинкты.  И.А.  Бунин  одним  из  первых  в  рус
-
ской литературе заговорил не только о духовной, 
но и о телесной стороне любви, с необычайным 
тактом  касаясь  самых  интимных,  сокровенных 
сторон человеческих отношений. И.А. Бунин пер
-
вым осмелился сказать о том, что не обязатель
-
но  телесная  страсть  следует  за  душевным 
порывом, что в жизни бывает и наоборот (как это 
случилось  с  героями  рассказа  «Солнечный 
удар»).  И  какие  бы  сюжетные  ходы  ни  выбирал 
писатель,  любовь  в  его  произведениях  всегда 
великая  радость  и  великое  разочарование,  глу
-
бокая  и  неразрешимая  тайна,  она  –
 
и  весна,  и 
осень в жизни человека. В разные годы И.А. Бу
-
нин  говорил  о  любви  с  разной  степенью 
откровенности. В его ранней прозе герои молоды, 
открыты  и  естественны.  В  таких  рассказах,  как 
«В августе», «Осенью», «Заря всю ночь», все на 
редкость просто, кратко и значительно. Чувства, 
которые  испытывают  герои,  двойственны,  рас
-
цвечены  полутонами.  И  хотя  И.А.  Бунин  расска
-
зывает о людях, чуждых нам по облику, быту, от
-
ношениям,  мы  сразу  узнаем  и  по
-
новому  пони
-
маем собственные предощущения счастья, ожи
-
дания глубоких душевных поворотов. Сближение 
бунинских  героев  редко  достигает  гармонии, 
чаще  оно  исчезает,  едва  возникнув.  Но  жажда 
любви пылает в их душах. Печальное прощание 
с любимой завершается мечтами («В августе »): 
«Сквозь  слезы  я  смотрел  вдаль,  и  где
-
то  мне 
грезились южные знойные города, синий степной 
вечер  и  образ  какой
-
то  женщины,  который 
слился с девушкой, которую я любил…». [6, 
c.44] 
Свидание  запоминается,  потому  что  свидетель
-
ствует  о  прикосновении  к  подлинному  чувству: 
«Была ли она лучше других, которых я любил, я 
не знаю, но в эту ночь она была несравненной» 
(«Осенью»).  [7, 
c
.  26]  А  в  рассказе  «Заря  всю 
ночь»  говорится  о  предчувствии  любви,  о 
нежности,  которую  юная  девушка  готова  излить 
на своего будущего избранника. При этом юнос
-
ти свойственно не только увлекаться, но и быст
-
ро  разочаровываться.  И.С.  Бунин  показывает 
нам этот мучительный для многих разрыв между 
мечтами и действительностью. 
 
В  20
-
е  годы,  уже  в  эмиграции,  И.А.  Бунин 
пишет о любви, словно оглядываясь в прошлое, 
всматриваясь  в  ушедшую  Россию  и  тех  людей, 
которых уже нет. Именно так воспринимается по
-
весть «Митина любовь» (1924). Здесь И.А. Бунин 
последовательно показывает, как происходит ду
-
ховное становление героя, ведет его от любви к 
краху.  В  повести  жизнь  и  любовь  тесно  пере
-
плетаются.  Любовь  Мити  к  Кате,  его  надежды, 
ревность,  смутные  предчувствия  словно  бы  по
-
дернуты  особой  печалью.  Катя,  мечтающая  об 
артистической  карьере,  закружилась  в  фальши
-
вой  жизни  столицы  и  изменила  Мите.  Его  муки, 
от которых не смогла спасти связь с другой жен
-
щиной  –
 
красивой,  но  приземленной  Аленкой, 
привели  Митю  к  самоубийству.  Митина  незащи
-
щенность,  открытость,  неготовность  к  столкно
-
вению с грубой реальностью, неумение страдать 
заставляют  нас  острее  почувствовать  неотвра
-
тимость и недопустимость случившегося. [8, 
c.10] 
 
Бунинские  герои  жадно  ловят  мгновения 
счастья,  горюют,  если  оно  проходит  мимо, 
сокрушаются, если обрывается нить, связующая 
их  с  любимым  человеком.  Но  при  этом  они 
никогда  не  способны  сразиться  с  судьбой  за 
счастье, выиграть обыкновенный житейский бой. 
Все истории –
 
рассказы о бегстве из жизни, хоть 
на  краткий  миг,  хоть  на  один  вечер.  Герои  И.А. 
Бунина  бывают  эгоистичны  и  неосознанно  ци
-
ничны,  но  все  равно  теряют  самое  дорогое  –
 
своих возлюбленных. И им остается только вспо
-
минать о жизни, от которой пришлось отказаться. 
Поэтому  любовная  тема  у  И.А.  Бунина  всегда 
пронизана горечью утраты, расставания, смерти. 
Все истории о любви заканчиваются трагически, 
даже если герои остаются в живых. Ведь они при 
этом теряют лучшую, ценную часть души, теряют 
смысл  существования  и  оказываются  в  одино
-
честве.  В  первой  половине  двадцатых  годов  как 
никогда сильна в творчестве И.С. Бунина борьба 
двух  начал:  жизни  и  смерти.  Противопостав
-
ление смерти
 
писатель видит в любви. Эта тема 
становится главной для него. По его убеждению, 

ГУМАНИТАРЛЫҚ ЖӘНЕ ӘЛЕУМЕТТІК ҒЫЛЫМДАРЫ
 
 
 
162 
любовь –
 
это прекрасные мгновения, озаряющие 
жизнь  человека.  [9, 
c
.79]    «Любовь  не  понимает 
смерти. Любовь есть жизнь» [2, 
c. 348] 
–
 
эти сло
-
ва Андрея Болконского из «Войны и
 
мира» наш
-
ли глубокое отражение в творчестве И.А. Бунина. 
Он пишет о самом высшем и полном, с его точки 
зрения, земном счастье. 
 
Любовные рассказы И.А.Бунина давно ста
-
ли классикой жанра. Особое место в творчестве 
И.А.  Бунина  занимает  цикл  рассказов  «Темные 
аллеи».  Критики  назвали  его  «энциклопедией 
любви».  Работавший  над  циклом  Темные  аллеи 
в  течение  многих  лет,  И.А.  Бунин  уже  на  закате 
своего  творческого  пути  признался,  что  считает 
этот  цикл  самым  совершенным  по  мастерству. 
Рассказы,  вошедшие  в  сборник,  образец  вели
-
чайшего  таланта  писателя  и,  кроме  того,  взгляд 
на жизнь по
-
настоящему мудрого человека.
 
Основной  темой  цикла  становится  тема 
любви,  но  это  уже  не  просто  любовь,  а  любовь, 
раскрывающая  самые  потайные  уголки  челове
-
ческой  души,  любовь  как  основа  жизни  и  как
-
то 
призрачное  счастье.  И.А.  Бунин  показывает  чи
-
тателю не только светлые, но и темные стороны 
любви,  что  символизирует  и  само  название 
сборника.  Во  многих  рассказах  цикла  писатель 
стремится  понять  внутреннюю  природу  любви  и 
приходит  к  выводу,  что  полное  счастье  может 
дать  только  сочетание  духовной  и  физической 
близости. Он никогда не был сторонником плато
-
нического чувства, понимая, что в основе любви 
лежит  инстинкт.  В  некоторых  же  рассказах 
(«Антигона», «Кума», «Визитные карточки») речь 
идет  именно  о  преобладании  в  страсти  плотс
-
кого начала. И.А. Бунин не осуждает в них своих 
героев,  т.к.  в  их  влечении  есть  что
-
то,  противо
-
стоящее  будням  жизни,  есть  стремление  захва
-
тить свой кусочек счастья хотя бы на одну ночь. 
И.А.  Бунин  удивительно  точно  умеет  описывать 
сложность  и  многообразие  чувств,  которые  воз
-
никают  у  любящего  человека.  И  ситуации,  опи
-
санные  в  его  рассказах,  самые  разные.  В  рас
-
сказах  «Пароход  Саратов»,  «Ворон»  И.А.  Бунин 
показывает,  как  может  переплетаться  любовь  с 
чувством собственичества. В рассказе «Натали» 
писатель  говорит  о  том,  как  ужасна  страсть,  не 
согретая  настоящей  любовью.  Любовь  в  бунин
-
ских рассказах может вести к разрушению и горю, 
потому что она возникает не только тогда, когда 
человек  имеет  право  полюбить  («Руся»,  «Кав
-
каз»). В рассказе «Галя Ганская» речь идет о том, 
какой трагедией может закончиться отсутствие в 
людях  духовной  близости,  когда  они  по
-
разному 
чувствуют.  А  героиня  рассказа  «Дубки»  созна
-
тельно  идет  на  смерть,  желая  хоть  один  раз  в 
жизни  ощутить  настоящую  любовь.  В  сборнике 
«Темные аллеи» нет ни одного рассказа, где лю
-
бовь  завершилась  бы  браком.  Влюбленных  раз
-
лучают либо родные, либо обстоятельства, либо 
смерть. 
 
Удивительно, что действие рассказа может 
длиться очень короткое время. В нескольких рас
-
сказах  И.А.  Бунин  просто  описывает  случайно 
увиденных в вагоне поезда женщин. И это не ме
-
нее интересно, чем если бы происходило какое
-
то действие. Образы яркие, сразу запоминаются. 
Это  характерно  для  прозы  И.А.  Бунина.  Он 
всегда умеет подобрать нужные слова, и ни одно 
не будет лишним.
 
Все образы восхищают, кажется, что автор 
влюблен в  каждый  из них. Возможно, что он во
-
плотил  на  бумаге  реально  существующие  лич
-
ности.  Образ  женщины  вот  та  притягательная 
сила, которая постоянно влечет И.А. Бунина. Он 
создает  галерею  таких  образов,  в  каждом  рас
-
сказе  свой.  Так,  например,  простая  девушка  из 
деревни в рассказе «Таня» так же прекрасна, как 
яркая  испанка  из  «Камарга».  Обращается  писа
-
тель  и  к  судьбам  падших  женщин,  они  для  него 
не  менее  интересны,  чем  дамы,  соблюдающие 
приличия. Любовь  уравнивает всех. Проститутки 
не  вызывают  отвращения,  и  наоборот,  поведе
-
ние некоторых женщин из приличных семей при
-
водит  в  недоумение.  И  решительно  все  равно, 
крестьянка ты, проститутка или дама. Главное ты 
женщина.  Социальный  статус  перестает  иметь 
значение,  когда  в  дело  вступают  чувства.  Все 
чувства,  которые  испытывают  эти  женщины, 
имеют право на существование. Пусть это будет 
первая  робкая  любовь,  страсть  к  недостойному 
человеку,  чувство  мести,  вожделение,  поклоне
-
ние.  Мужские  образы  в  рассказах  И.А.  Бунина 
немного  размыты,  характеры  не  слишком  опре
-
деленны.  Это  и  не  важно.  Гораздо  важнее  для 
писателя  разобраться,  какие  чувства  испыты
-
вают  эти  мужчины,  что  толкает  их  к  женщинам, 
почему  они  любят  их.  Е.М.  Болдырева  в  своей 
работе  отмечает  «Читателю  не  обязательно 
знать, каков тот или иной мужчина, как выглядит, 
какие у него достоинства и недостатки. Он участ
-
вует в рассказе постольку, поскольку любовь это 
чувство двоих». [10, 
c.103] 
Темные  аллеи  произведение  многоликое, 
разноплановое.  И.А.  Бунин  исследует  челове
-
ческие  отношения  во  всех  проявлениях:  воз
-
вышенная  страсть,  вполне  заурядные  влечения, 
романы от нечего делать, животные проявления 
страсти. [11, 
c
.113] Возьмем, к примеру, рассказ 
«Кума». В нем автор показывает нам низменные 
чувства,  которые  куда  больше  походят  на  при
-
родную похоть, чем на любовь. Сюжет этого рас
-
сказа  довольно  прост:  «знаток  и  собиратель 
древних русских икон», друг мужа сходится в его 
отсутствие  с  кумой  –
 
«сияющей  тридцатилетней 
купеческой  красотой  и  спокойным  довольством 
летней  жизни»  дамой,  совершая  не  только 
обман  и  прелюбодеяние,  но  и  нарушая  чистоту 
духовной  связи  между  крестными  родителями, 
причем даже не любя куму (« ...я ее... вероятно, 
тотчас  же  люто  возненавижу»)  [12, 
c.  382]. 
Аналогичная  психология  любви  представлена  в 
рассказах «Гость» и «Барышня Клара».
 
В  свойственной  ему  манере  И.А.  Бунин 
всегда  находит  нужные,  подходящие  слова  для 

ГУМАНИТАРНЫЕ И СОЦИАЛЬНЫЕ НАУКИ 
 
 
163 
описания  даже  самых  низменных  человеческих 
инстинктов.  Он  никогда  не  опускается  до  пош
-
лости, ибо считает ее недопустимой. Но, как ис
-
тинный Мастер слова, всегда точно передает все 
оттенки  чувств  и  переживаний.  Он  не  обходит 
стороной  никакие  стороны  человеческого  су
-
ществования,  у  него  не  встретишь  ханжеского 
умалчивания каких
-
то тем. Любовь
 
для писателя 
чувство земное, реальное и ощутимое. 
 
Второй  путь  любви,  встречающийся  чита
-
телю  на  страницах  «Темных  аллей»  –
 
своеоб
-
разный  соматический  катарсис,  когда  случайная 
связь  оказывается  очищенной  и  возведенной  в 
ранг  единственной  и  неповторимой  любви.  Его 
мы можем проанализировать на примере расска
-
за «Антигона». Повествование рассказа  ведется 
от  третьего  лица,  что,  несомненно,  дает  боль
-
шие  возможности  для  раскрытия  его  психологи
-
ческой  природы.  С  первых  страниц  слышится 
ирония  автора.  Представляя  образ  студента, 
который едет  отбывать повинность «с покорным 
спокойствием» в имение дяди и тети, И.А. Бунин 
при  тщательном  описании  внешности,  настрое
-
ния,  неспешных  движений  говорит  о  нем  в  не
-
брежно
-
шутливом  тоне:  «…не  спеша  читал,  по
-
ложив молодую круглую ляжку на отвал дивана» 
[12, c
. 255]. Студент представлен неким щеголем, 
тем  не  менее  подражающим  «молоденькому 
офицеру»: «белый китель, зеленоватые рейтузы, 
сапоги с лакированными  голенищами, портсигар 
с зажигательным оранжевым жгутом» [12, 
c. 255]. 
Разница  между  московской  жизнью  и  жизнью  в 
богатом имении дяди невольно заставляет «чув
-
ствовать  себя  красивым,  бодрым,  манерным». 
Возникают  первые  намеки  автора  на  неис
-
кренность, некоего рода фальшь. Однако уже на 
пороге вестибюля читателя захлестнет огромной 
волной отвратительного притворства, радостной, 
с  одной  стороны,  и  участливо
-
заботливой  –
 
с 
другой:  «…он  (студент)  с  притворной  радостью 
припал  к  ее  руке,  отвечая  на  ее  притворно
-
заботливые  расспросы  о  маме»  [12, 
c.  256]. 
Состояние героя в момент пребывания в имении 
раскрывается с помощью внутреннего монолога: 
«…целых  три  дня  врать  вот  так,  а  в  свободное 
время не знать, что с собой делать» [12, 
c. 257]. 
Возникает  явная  реминисценция,  восходящая  к 
роману А.С. Пушкина «Евгений Онегин». Как и  у 
героя  Пушкина,  в  голове  студента  вертелась 
одна  и  та  же  мысль:  «Мой  дядя  самых  честных 
правил»  [13, 
c
.5].  Такое  стечение  обстоятельств 
сулило 
студенту 
смертельную 
скуку 
и 
невыносимую  тоску.  Однако  все  изменилось  в 
одночасье,  так  как  в  имении  оказалась  молодая 
и  красивая  сиделка  Катерина  Николаевна: 
«высокая, статная девица в сером холстинковом 
платье,  в  белом  переднике  и  белой  косынке,  с 
большими  серыми  глазами,  вся  сияющая 
молодостью»  [12, 
c
.  257].  Как  зовут  девушку, 
равно  как  и  студента,  читатель  узнает  из  их
 
разговора.  А  в  данный  момент  повествования 
старый  генерал,  представляя  сиделку  своему 
племяннику,  называет  ее  Антигоной.  Такое  имя 
он дает ей не случайно. Как известно из древне
-
греческой  мифологии,  Антигона,  дочь  царя  Эди
-
па, сопровождала изгнанного слепого отца в его 
скитаниях.  Тем  временем  появление  молодой 
девушки  приводит  в  недоумение  студента  –
 
как 
она  может  «катать  стариков  и  старух  в  креслах 
на колесиках». Неожиданная встреча дает свое
-
образный,  в  духе  романтики  ход  движения  мыс
-
лей.  Студент  рисует  шаблонную  схему  взаимо
-
отношений,  представляя  себя  в  роли  героя
-
лю
-
бовника.  В  своих  мечтаниях  он  создает 
множество  преград,  успешно  их  преодолевает  и 
воссоединяется  в  любви.  Данные  мысли  –
 
это 
результат,  несомненно,  самого  первого  впечат
-
ления.  Спустя  некоторое  время  фон  этой  идил
-
лической  картины  безжалостно  перечеркнет  од
-
на
-
единственная  мысль:  «Какой,  однако,  вздор 
лезет мне в голову!» [12, 
c
. 260]. Бесспорно, этот 
вздор  не  что  иное,  как  порождение  непозволи
-
тельно  скучной  атмосферы  имения.  Ход  разви
-
тия  событий  в  рассказе  идет  естественным 
путем.  Следующее,  что  может  возникнуть,  это, 
безусловно, момент ожидания, который непозво
-
лительно затягивается. Со словами «ну и черт с 
ней» студент, дабы заполнить возникшую пусто
-
ту, начинает бессмысленно бродить по комнатам. 
Надо  отметить,  что  внешняя  речь  и  действия 
студента  не  совпадают  с  речью  внутренней. 
Особенно  это  ярко  выражено  во  время  семей
-
ного  ужина.  Все  мысли  студента  об  Антигоне. 
Через  день,  случайно  встретившись  в  библио
-
теке,  в  процессе  вялотекущего  разговора  вспы
-
хивает искра неодолимого, жгучего желания друг 
к  другу.  Антигона  легко  и  неожиданно  отдается 
студенту.  Однако  эта  связь  как  внезапно  воз
-
никла,  так  и  внезапно  оборвалась.  Следующим 
утром  тетка  обнаруживает,  что  ее  племянник 
ночует у нанятой сестры, и сестру изгоняют. Ан
-
тигона  покидает  имение.  Она  придумывает  ис
-
торию  с  раненым  братом,  все  делают  вид,  что 
верят  в  нее.  Что  чувствовала  Антигона,  читате
-
лю так и осталось неизвестно. Настоящие чувст
-
ва  завуалированы,  скрыты  под  маской  равноду
-
шия  и  спокойствия.  «Она  помахала  ему  из  ко
-
ляски  перчаткой,  сидя  уже  не  в  косынке,  а  в  хо
-
рошенькой шляпке» [12, 
c
. 263]. Он же в момент 
прощания «готов был кричать от отчаяния». 
 
Рассказ  «Визитные  карточки»  также  по
-
вествует  о  мимолетной  близости,  переросшей  в 
чувство,  оставившее  навсегда  след  в  сердце. 
Сюжет  этого  рассказа  прост:  на  плывущем  по 
Волге  пароходе  случайно  знакомятся  пассажир
-
ка «из 3
-
его класса» («испитое, милое лицо, тон
-
кие  ноги»,  «обильные,  кое
-
как  убранные  темные 
волосы», «стройная, как мальчик», замужем за « 
добрым, но... совсем не интересным человеком» 
[12,  c
.  269])  и  знаменитый  писатель.  В  короткое 
время произошло все, что для некоторых людей 
длится  целую  жизнь.  Автор,  чтобы  подчеркнуть 
мизерность  отпущенного  любви  времени,  даже 
не  называет  имена  героев,  а  только  описывает 

ГУМАНИТАРЛЫҚ ЖӘНЕ ӘЛЕУМЕТТІК ҒЫЛЫМДАРЫ
 
 
 
164 
стремительно  развивающееся  действие.  Здесь 
начинаются  настоящие  эротические  отношения, 
в  том  высоком  смысле  слова  «эротика»,  о 
котором  Паскаль  Лэне  сказал:  «Эротика  –
 
вещь 
двусмысленная,  и  она  безусловно
 
питается 
внешним воздержанием; взаимное влечение тем 
сильней  и  даже  тем  откровенней,  чем  строже 
цензура.  Это  напряжение,  сладостное  напря
-
жение, которое мало
-
помалу усиливается, не на
-
ходя разрядки, даже не пытаясь найти разрядку; 
это  игра,  просто  игра,  бескорыстная,  изощренно 
чистая».  [14, 
c
.10]  Между  героями  И.А.  Бунина 
как  раз  возникают  именно  такие  отношения.  На 
его  вопрос:  «Как  изволили  почивать?»,  который 
был  задан  мужественным  тоном,  она  с 
неумеренной  веселостью  ответила:  «Я  всегда 
сплю,  как  сурок...»  [12, 
c
.  272]  И  при  этом  «с 
радостным  усилием»  встретила  его  взгляд.  С 
этого  «радостного  усилия»  начинается  стреми
-
тельное  сближение  двух  сердец,  которым, 
однако, небезразлична и нравственность. После 
короткого разговора он, сам для себя незаметно, 
переходит  с  ней  на  «ты».  «Пойдем  лучше  водку 
пить  и  уху  есть,  –
 
сказал  он,  думая:  ей  завтра
-
кать
-
то, верно, не на что». Но героиня не расте
-
рялась.  «Она  кокетливо  затопала  ногами:  –
 
Да, 
да,  водки,  водки!  Чертов  холод!»  [12, 
c.  272] 
Казалось  бы,  ее  развязность
 
должна  была 
оттолкнуть героя, но это была такая развязность, 
которая  находилась  «в  удивительном  противо
-
речии  с  ней,  он  внутренне  волновался  все 
больше».  Вконец  осмелев,  она  признается  ему, 
что всю жизнь мечтала «заказать себе визитные 
карточки»,  но  муж  обеднел  и  эта  мечта  не 
сбылась.  Казалось бы  –
 
мелкая мечта, но герой 
уже  успел  узнать  судьбу  и  душу  героини,  и  для 
него визитные карточки  –
 
это ее не реализовав
-
шаяся  личность.  Она  не  стала  самостоятельной 
личностью  и  вынуждена  зависеть  от  воли  еще 
более ничтожного человека. На следующий день 
героиня «отчаянно» отдается мужчине. Хотя она 
перед  этим  очень  неловко  раздевалась,  стес
-
нялась  звуков  за  стенкой  каюты.  Но  это  только 
больше  возбуждало  страсть  в  герое.  Для  герои
-
ни  любовная  связь  с  ним  была  такой  значи
-
тельной,  таким  броском  к  своей  мечте,  что  она 
впала  в  какое
-
то  наркотическое  состояние:  «По
-
том  он  ее,  как  мертвую,  положил  на  койку».  На 
следующее утро они расставались: «Он поцело
-
вал  ее  холодную  ручку  с  той  любовью,  что  ос
-
тается где
-
то в сердце на всю жизнь». [12, 
c. 274] 
Итак,  проанализировав  эти  два  рассказа, 
можно  сделать  вывод,  что  любовь,  по  мнению 
автора,  не  зависит  от  времени,  обстоятельств, 
социального  статуса,  а  подвластна  душе  чело
-
века.  Она  способна  возникнуть  спонтанно  и  так 
же оборваться. Но пройти бесследно это чувство 
не может.
 
К третьему пути, описанному И.А. Буниным 
в сборнике «Темные аллеи», наиболее подходит 
выражение  «всякая  любовь  –
 
великое  счастье, 
даже если она не разделена». [15, 
c
. 121] В этом 
случае  любовь  вызывает  духовный  взлет  и 
обожествление любимых. И.А. Бунин утверждал, 
что  любовь  остается  в  сердце  только  тогда, 
когда  влюбленных  разлучают.  Теряя  друг  друга 
физически,  они  сохраняют  частичку  души 
любимых  в  своем  сердце.  В  рассказе  «Темные 
аллеи»  это  происходит  с  простой  крестьянкой 
Надеждой и барином Николаем Алексеевичем. У 
них  не  может  быть  будущего.  Герой  рассказа, 
еще  будучи  молодым  помещиком,  соблазнил 
красивую  крестьянскую  девушку  Надежду,  а 
затем  бросил  ее,  считая  этот  роман  обычным 
приключением.  Прошли  годы.  Николай  Алексее
-
вич служил, женился, растил сына. И вот спустя 
годы  он  оказался  проездом  в  тех  местах,  где 
прошла  его  молодость.  В  хозяйке  заезжей  избы 
герой  внезапно  узнает  Надежду.  Так  встреча
-
ются через тридцать лет еще бравый военный и 
властная,  сдержанная  женщина,  умеющая  и 
копейку  добыть,  и  постоять  за  себя.  Она  тоже 
постарела,  но  еще  отчасти  сохранила  прежнюю 
красоту  и  стать.  Герои  вспоминают  молодость, 
давно  улетевшее  юное  счастье.  Оказывается, 
Надежда  пронесла  любовь  к  Николаю  Алексее
-
вичу  через  всю
 
жизнь.  Она  не  вышла  замуж, 
потому  что  так  и  не  смогла  забыть  своего  Ни
-
коленьку. И до сих пор она не простила ему дав
-
него предательства: «Как не было у меня ничего 
дороже  вас  на  свете  в  ту  пору,  так  и  потом  не 
бывало.  Оттого
-
то  и  простить  мне  вас  нельзя»
 
[12,  c
.  208].  Ведь  было  не  только  взаимное 
физическое  влечение,  но  было  и  душевное 
притяжение  –
 
и  стихи  о  «темных  аллеях»,  и 
восторг,  и  нежность.  Оказывается,  помнит  об 
этом  и  Николай  Алексеевич.  В  свое  оправдание 
он  признается,  что  тоже  с  той  поры  никогда  не 
был  счастлив:  «Извини,  что,  может  быть, 
задеваю твое самолюбие, но скажу откровенно –
 
жену  я  без  памяти  любил.  А  изменила,  бросила 
меня  еще  оскорбительнее,  чем  я  тебя.  Сына 
обожал, –
 
пока рос, каких только надежд на него 
не  возлагал!  А  вышел  негодяй,  мот,  наглец,  без 
сердца, без чести, без совести… Думаю, что и я 
потерял  в  тебе  самое  дорогое,  что  имел  в  жиз
-
ни». [12, 
c
. 209] Рассказ пронизан сожалением об 
утраченном счастье. Получается, герой рассказа 
дважды  любил,  дважды  познал  счастье,  но  ос
-
тался  ни  с  чем.  Надежда  –
 
однолюб,  ей  выпало 
нести через всю жизнь свою поруганную любовь. 
Кто же виноват в том, что их счастье разбилось? 
И.А. Бунин говорит нам о том, что любой человек 
подвержен  зависимости  от  тоски,  пошлости, 
обыденной жизни. Для барина Николая Алексее
-
вича  это  разница  в  социальном  положении, 
честолюбивые мечты. Ведь если бы он остался с 
Надеждой,  пришлось  бы  распрощаться  с  воен
-
ной  карьерой:  «Но,  боже  мой,  что  же  было  бы 
дальше?  Что,  если  бы  я  не  бросил  ее?  Эта  са
-
мая  Надежда  не  содержательница  постоялой 
горницы, а моя жена, хозяйка моего  петербургс
-
кого дома, мать моих детей?» [12, 
c
. 210] Даже в 
одиночестве  эта  ситуация  кажется  ему  невоз
-

ГУМАНИТАРНЫЕ И СОЦИАЛЬНЫЕ НАУКИ 
 
 
165 
можной,  недопустимой.  И  Николай  Алексеевич 
уже  стыдится  своего  порыва:  «Со  стыдом  вспо
-
минал  он  свои
 
последние  слова  и  то,  что  поце
-
ловал  у  ней  руку,  и  тотчас  стыдился  своего 
стыда»  [12, 
c
.  211].  Герой  не  способен  пожерт
-
вовать ради любимой женщины ни положением в 
обществе,  ни  карьерой.  Поэтому  любовь  ушла, 
оставив  на  всю  жизнь  не  только  память  о 
настоящем счастье, но горечь вины и сожаление 
об  утрате.  На  примере  Надежды  И.А.  Бунин 
показал  читателю,  что  неразделенная  любовь  –
 
это  тоже  боль,  но  и  в  этой  боли  есть  свое 
счастье.  Счастье  того,  что  существует  такой  че
-
ловек, ради которого ты сделаешь все. Которым 
ты  можешь  любоваться,  пусть  даже  издали,  и 
испытывать  счастье  и  радость  просто  видя  его. 
[16, c.115] 
Сюда  же  мы  можем  отнести  и  произве
-
дение  «Натали»  –
 
самый  большой  по  объему 
рассказ  в  книге.  Рассказ  «Натали»  целиком  и 
полностью  посвящен  теме  любви.  Но  любовь  в 
рассказе  предстает  перед  нами  не  психологи
-
ческая,  а  с  иррациональной  стороны.  Та  ее  не
-
постижимая  сущность,  которая  настигнет,  как 
наваждение, налетает непонятно откуда и несет 
героев навстречу судьбе. Именно так получается 
с  главными  героями:  Виталием,  Соней  и  краса
-
вицей  Натали.  Виталий  Петрович  Мещерский 
(Витик) –
 
главный герой приезжает на летние ка
-
никулы  к  дяде  в  имение  «искать  любви  без  ро
-
мантики»,  чтобы  «нарушить  чистоту»,  вызы
-
вавшую  насмешки  гимназических  товарищей.  У 
него начинается роман с двадцатилетней Соней, 
которая  предсказывает,  что  Мещерский  тут  же 
влюбится  в  ее  подругу  Натали,  причем,  по 
словам  Сони,  Мещерский  «будет  сходить  с  ума 
от любви к Натали, а целоваться будет с Соней». 
[12,  c
.  343]  Фамилия  главного  героя,  возможно, 
отсылает  к  Оле  Мещерской  из  «Легкого  дыха
-
ния»,  образу  одновременно  идеальной  и  плот
-
ской  женской  привлекательности.  Мещерский, 
действительно,  разрывается  между  «мучитель
-
ной  красотой  обожания  Натали  и  ...  телесным 
упоением Соней». « … и за что так наказал меня 
Бог, за что дал сразу две любви; такие разные и 
такие  страстные,  такую  мучительную  красоту 
обожания  Натали  и  такое  телесное  упоение 
Соней?»  [12, 
c.  350] 
–
 
уже  честно  рассуждает 
Виталий о своей любви к обеим девушкам. Соня 
пробуждает  в  Мещерском  чувственность.  Она 
красива.  У  нее  «сине
-
лиловые  ...глаза»,  «густые 
и  мягкие  волосы»,  которые  «отливают  каш
-
та
-
ном», [12, 
c
. 342] она приходит к Мещерскому по 
ночам  для  «изнурительно
-
страстных  свиданий», 
ставших  для  обоих  «сладкой  привычкой».  Но 
душевно
-
духовное влечение герой испытывает к 
Натали,  которая  рядом  с  Соней  «казалась  чуть 
не подростком». Натали  –
 
женщина совсем дру
-
гого  типа.  У  нее  «золотые  волосы...  черные 
глаза», которые называют «черные солнца». Она 
«сложена...  как  нимфа»  («юное  совершенство
 
сложения»),  у нее «тонкие, крепкие, породистые 
щиколки. От нее исходит нечто оранжевое, золо
-
тистое». [12, 
c
. 342]  Ее появление приносит од
-
новременно свет и ощущение неизбежной траге
-
дии.  Еѐ сопровождают  «зловещие предзнамено
-
вания»:  летучая  мышь,  ударившая  в  лицо  Ме
-
щерскому,  роза,  выпавшая  из  волос  Сони  и 
увядшая  к  вечеру.  Трагедия  действительно 
наступает:  Натали  случайно  ночью,  во  время 
грозы, видит Соню в комнате у Мещерского, пос
-
ле чего отношения с ним прерывает. Перед этим 
они  признаются  друг  другу  в  любви,  отчего 
измена  Мещерского  выглядит  для  девушки  не
-
объяснимой  и  непрощаемой.  Через  год  она  вы
-
ходит  замуж  за  кузена  Мещерского.  Мещерский 
становится  студентом  в  Москве.  «В  январе 
следующего года», «проводя святки дома», он на 
Татьянин день приезжает в Воронеж, где на балу 
видит  Натали    с  ее  мужем.  Не  представившись, 
Мещерский  исчезает.  Еще  через  полтора  года 
умирает  от  удара  муж  Натали.  Мещерский 
приезжает  на  отпеванье.  Любовь  его  к  Натали 
очищена  от  всего  земного  и  в  церкви,  во  время 
службы,  он  не  может  оторвать  от  нее  глаз,  «как 
от  иконы»,  причем  ангельская  природа  его 
любви  подчеркивается  еще  и  тем,  что,  глядя  на 
нее, он видит «иноческую стройность ее платья, 
делающего  ее  особенно  непорочной».  Здесь 
чистота  чувств  подчѐркнута  тройным  семанти
-
ческим  родством:  икона,  инокиня,  непорочность. 
Проходит время, Мещерский заканчивает курсы, 
теряет одновременно отца и мать, поселяется  у 
себя  в  деревне,  «сходится  с  крестьянской  си
-
ротой Гашей», она рожает ему сына. Самому ге
-
рою  в  это  время  двадцать  шесть  лет.  В  конце 
июня,  проездом,  возвращаясь  из
-
за  границы,  он 
решается  навестить  Натали,  живущую  вдовой  с 
четырѐхлетней  дочкой.  Он  просит  простить  его, 
говорит,  что  с  той  страшной  грозовой  ночи 
любил «только ... одну» ее, но что теперь он свя
-
зан с другой женщиной общим ребенком. Однако 
расстаться они не в силах –
 
и Натали становится 
его «тайной женой». «В декабре она умирает «в 
преждевременных родах». [12, 
c. 272]  
В  рассказе  можно  заметить  необычайную 
динамичность  действия.  И.А.  Бунин  сразу,  в  на
-
чале рассказа, выкладывает все факты. События 
развиваются  очень  быстро,  последовательно, 
«перетекая» из одного в другое. Но в то же вре
-
мя  рассказ  «Натали»  насыщен  красочными  опи
-
саниями  всего  происходящего  и  всего  окружаю
-
щего  героев.  Это  позволяет  читателю  ближе 
ощутить  чувства  и  душевные  переживания  ге
-
роев. Главной целью И.А. Бунина в этом расска
-
зе  является  желание  показать  отличие  страсти, 
временного  физического  влечения  от  чувства 
подлинной любви. И.А. Бунин призывает читате
-
ля подчиняться лишь подлинным чувствам, стре
-
миться к высокой нравственности, не думать то
-
лько  о  себе,  своем  удовлетворении,  своей 
выгоде.
 
Рассказ «Поздний час» не стал исключени
-
ем  бунинской  концепции  любви  (любовь  мгно
-

ГУМАНИТАРЛЫҚ ЖӘНЕ ӘЛЕУМЕТТІК ҒЫЛЫМДАРЫ
 
 
 
166 
венная  и  трагичная).  Время  бессильно  убить 
подлинное  чувство  –
 
в  этом  идея  рассказа.  Па
-
мять  вечна,  забвение  отступает  перед  силой 
любви.  В  рассказе  герой  мысленно  переносится 
в  Россию,  будучи,  по  всей  вероятности,  на 
чужбине. Он пользуется «поздним часом», чтобы 
никто  не  мог  нарушить  столь  дорогих  сердцу 
эмигранта  воспоминаний.  Перейдя  через  мост, 
через реку, герой оказывается в городе, видимо, 
до  боли  ему  знакомом,  городе,  в  котором  он 
провел  свои  детские  и  юношеские  годы,  где 
каждая  улица,  каждое  строение  и  даже  дерево 
вызывают  него  целый  шквал  воспоминаний.  Но 
ничто, даже ностальгия по детству, так не важно 
для  него,  как  память  о  той  светлой  и  чистой 
любви,  которую  удалось  ему  испытать  в  этих 
местах,  любви  недолговечной,  но  крепкой  и 
трогательной, трепетной, еще юношеской. «Боже 
мой, какое это было несказанное счастье! Это во 
время  ночного  пожара  я  впервые  поцеловал 
твою  руку  и  ты  сжала  в  ответ  мою  –
 
я  тебе 
никогда не забуду этого тайного согласия» [12, 
c. 
239] 
–
 
так с невероятной силой вновь пережито и 
воссоздано  мгновение,  давно  уже  испытанное. 
Но бытие жестоко. Любимая девушка умирает, и 
любовь  заканчивается  с  ее  смертью,  но  она  не 
могла  продолжаться  дольше,  потому  что  была 
настоящей  –
 
здесь  опять  всплывает  бунинское 
понимание  любви.  Счастье  –
 
достояние  немно
-
гих,  но  на  долю  героя  выпало  это  «несказанное 
счастье»,  он  его  испытал,  а  потому  и  осталась 
теперь  лишь  эта  лѐгкая,  светлая  грусть  и 
память...  Быстротечность  жизни  удручает  героя: 
«Да и у меня все умерли; не только родные, но и 
многие, многие, с кем я, в дружбе или приятель
-
стве,  начинал  жизнь,  давно  ли  начинали  и  они, 
уверенные,  что  ей  и  конца  не  будет,  а  все 
началось,  протекло  и  завершилось...  так  быстро 
и  на  моих  глазах!»  [12, 
c
.  240]  Но  в  этих  словах 
не  отчаяние,  а  глубокое  понимание  реальности 
процессов  жизни.  «Если  есть  будущая  жизнь  и 
мы  встретимся  в  ней,  я  стану  там  на  колени  и 
поцелую  твои  ноги  за  все,  что  ты  дала  мне  на 
земле». [12, 
c
. 241] Последнее место, куда пере
-
носится герой в своем воображении, –
 
городское 
кладбище, где похоронена та, что так дорога его 
сердцу. Это было окончательной и, быть может, 
главной его целью, в которой ему, тем не менее 
«было страшно признаться себе, но исполнение 
которой...  было  неминуемо».  Но  чем  же  вызван 
этот страх? Скорее  всего, это боязнь столкнуть
-
ся с действительностью, убедиться в том, что от 
прекрасного  чувства  остался  только  «длинный», 
«узкий»  камень,  одиноко  лежащий  «среди  сухих 
трав», и воспоминания. Герой идет на кладбище 
с  намерением  «взглянуть  и  уйти  уже  навсегда», 
уйти из этого мира воспоминаний, возвратиться к 
действительности,  к  тому,  что
 
ему  осталось.  В 
рассказе  «Поздний  час»  И.А.  Бунин  поет  гимн 
светоносному, окрыляющему человека чувству –
 
чувству,  память  о  котором  и  благодарность  за 
которое не  исчезнет и со смертью; здесь прояв
-
ляется благородство бунинского героя, и во весь 
рост  перед  нами  встает  прекрасный,  все  пони
-
мающий  и  все  чувствующий,  величественный 
душевный мир писателя и его героя.
 
О  любви  и  рассказ  «Руся».  Событийный 
ряд  в  нем  прост.  В  сумерках  поезд  «Москва  –
 
Севастополь»,  проезжающий  мимо  знакомых 
герою  по  молодым  годам  мест,  неожиданно 
делает  остановку.  Герой,  пассажир  первого 
класса, подходит к окну. Он вспоминает события, 
которые  произошли  в  дачной  усадьбе  давным
-
давно, вспоминает Русю. Герой служил «в одной 
дачной  местности»  репетитором  у  младшего 
брата  героини  –
 
Маруси  Викторовны  (Руси)  –
 
молодой  художницы  с  длинной  черной  косой, 
«иконописными»  «сухими  и  жесткими...  волоса
-
ми»,  «смуглым  лицом  с  маленькими  темными 
родинками,  узким  правильным  носом,  черными 
глазами,  черными  бровями»  [12, 
c
.  243]  и  влю
-
бился в нее. А ночью,  уже про себя, он продол
-
жает воспоминания –
 
о первой их близости: «те
-
перь мы муж с женой», [12, 
c. 245] 
–
 
сказала она 
тогда, а «он больше не смел касаться ее, только 
целовал ее руки ... и... иногда как что
-
то священ
-
ное  ...  холодную  грудь»,  [12, 
c
.  246]  а  через  не
-
делю  был  «с  позором  ...  выгнан  из  дому»  ее 
полусумасшедшей  матерью,  поставившей  Русю 
перед выбором: «мать или он!», но и до сих пор 
герой  по
-
настоящему  любит  только  ту,  первую 
его  любовь.  В  основе  рассказа  –
 
противопос
-
тавление двух миров. Один –
 
привычный, другой 
–
 
яркий,  романтический  мир  воспоминаний. 
Описание  обедневшей  усадьбы  подчеркнуто 
обыденно: («скучная местность»). Интересно, как 
повтор, вводное слово «конечно» («дом, конечно, 
в  русском  стиле»;  «И,  конечно,  скучающая 
дачная  девица,  которую  ты  катал  по  этому 
болоту»).  [12, 
c
.  243]  С  этого  момента  слышишь 
подтекстный  мотив.  Мир  обыденный  (болото) 
преображается.  Внешне  безразличные  реплики 
жены  рассказчика  скрывают  тайный  интерес  к 
сопернице.  Он  отгораживается  шуткой,  непонят
-
ной  латынью:  «Amata  nobis  guantum  amabitur 
nulla!»  (Любимая  мною,  как  никогда  будет 
любима другая). [12, 
c
. 251]  Переход на латынь, 
где каждый знак, каждое слово как бы стремится 
стать символом, –
 
еще одно подтверждение раз
-
деления  мира  надвое  и  несовпадения
 
мира 
чувств с миром привычных радостей и обид. Но
-
велла построена как рассказ в рассказе. Монолог 
героя  свидетельствует  о  незащищенности  чело
-
века  от  воспоминаний.  Начиная  рассказывать, 
герой  и  не  подозревает,  какую  власть  все  еще 
имеет  над  ним  прошлое.  Слова  рассказчика: 
«Однажды я жил в этой местности» –
 
еще в мире 
обыденном. [12, 
c
. 243] Авторское: «Он не спал… 
и мысленно смотрел в то лето…» –
 
это уже свер
-
шившееся  преображение.  [12, 
c
.  244]  У  И.А.  Бу
-
нина  «звучащие»  слова.  Таинственная,  шур
-
шащая  тишина  передается  ритмикой  фразы, 
почти  в  каждой  мы  слышим  свистящие  и 
шипящие  звуки  («И  стоял  и  не  гас  за  чернотой 

ГУМАНИТАРНЫЕ И СОЦИАЛЬНЫЕ НАУКИ 
 
 
167 
низкого  леса  зеленоватый  полусвет,  слабо 
отражавшийся в плоско белеющей воде вдали»; 
«И все где
-
то что
-
то шуршало, ползало…»[12, 
c. 
249]).  Символическим  становится  слово  «боло
-
то».  Юношескую  любовь  всколыхнуло  болото 
усадебной жизни. В воспоминаниях герой как бы 
уходит от болота однообразного существования, 
в которое погружен сам. Счастье любви и воспо
-
минаний  возможно  лишь  вследствие  остановки, 
выхода  из  размеренности  привычной  жизни. 
Поезд,  вагон  первого  класса:  все  заранее  из
-
вестно, но стоило случиться заминке –
 
и привыч
-
ный  мир  отступил.  В  лирической  прозе  ощуща
-
ется настойчивое стремление к идеалу. Поэтому 
отсутствует  финал  в  обычном  значении.  «Про
-
щания  с  воспоминаниями»  так  и  не  получилось. 
Подтекстно  читатель  понимает:  что
-
то  произош
-
ло в душе героя, процесс переоценки ценностей 
только  начался.  Когда  и  чем  он  закончится,  чи
-
тателю предстоит решить самому. 
 
Нечто  общее  с  рассказом  «Руся»  есть  в 
новелле  «Чистый  понедельник»:  перекличка 
ряда слов со значением «странный» –
 
«странная 
любовь», «странный город» в «Чистом понедель
-
нике»; «странный полусвет» в «Русе». Странной 
кажется  не  только  любовь,  но  и  весь  мир,  И.А. 
Бунин писал, что жизнь уходит быстро, и мы на
-
чинаем ценить ее лишь тогда, когда все остается 
позади.  Основным  художественным  приемом  в 
рассказе  «Чистый  понедельник»  выступает 
прием  антитезы.  Выстраивается  целая  система 
противопоставлений: антонимы, пронизывающие 
первое предложение «Темнел московский серый 
зимний  день,  холодно  зажигался  газ  в  фонарях, 
тепло освещались витрины магазинов –
 
и разго
-
ралась  вечерняя,  освобождающая  от  дневных 
дел  московская  жизнь:  гуще  и  бодрей  неслись 
извозчичьи санки, тяжелей гремели переполнен
-
ные,  ныряющие  трамваи…»  [12, 
c
.  439];  разные 
по  складу  характера  герой  и  героиня  «…и  на
-
сколько  я  был  склонен  к  болтливости,  к  просто
-
сердечной  веселости, настолько она была  чаще 
всего  молчалива:  все  что
-
то  думала,  все  как 
будто во что
-
то мысленно вникала…» [12, 
c. 440]; 
нарядная  светская  жизнь  героини  и  ее  глубокая 
религиозность;  любовь,  не  имеющая  внешних 
препятствий,  и  ее  трагический  финал.  Движе
-
нием  текста  словно  управляют  два  противопо
-
ложных  мотива  –
 
пошлость  окружающей  дейст
-
вительности  и  духовность  вечных  ценностей. 
Перед нами встреча двух персонифицированных 
начал,  которые  в  силу  трагической  раздвоен
-
ности  человеческого  бытия  на  духовное  и  те
-
лесное  не  могут  сосуществовать  в  одном  жиз
-
ненном  пространстве:  «мы  оба  были  богаты, 
здоровы, молоды и
 
настолько хороши собой, что 
в ресторанах, на концертах нас провожали взгля
-
дами».  [12, 
c
.  440]    Он  «родом  из  Пензенской 
губернии,  ...красив  южной,  горячей  красо
-
той,  ...даже  «неприлично  красив»,  склонен  «к 
болтливости,  к  простосердечной  веселости», 
«  …у  нее  красота  была  какая
-
то  индийская..: 
смугло
-
янтарное  лицо,  ...несколько  зловещие  в 
своей густоте волосы, мягко блестящие, как чер
-
ный соболий мех, брови, черные, как бархатный 
уголь,  глаза»,  «...изумительное  в  своей  гладкос
-
ти тело». [12, 
c
. 441] Они встречаются, посещают 
рестораны, концерты, лекции. Он часто бывает у 
нее  «жила  она  одна,  –
 
вдовый  отец  ее,  просве
-
щенный человек знатного купеческого рода, жил 
на покое в Твери», чтобы, сидя «возле нее в по
-
лутьме», целовать «ее руки, ноги...», мучаясь от 
их
 
«неполной близости» –
 
«в жены я не гожусь», 
–
 
сказала она однажды в ответ на его разговоры 
о браке. [12, 
c
. 441]  Они погружены в реальную 
московскую  полубогемную
  - 
полукультурную 
жизнь:
 
«новые  книги  Гофмансталя,  Шницлера, 
Тетмайера,  Пшибышевского»,  цыганский  хор  в 
«отдельном  кабинете»,  «капустник»  Художест
-
венного  театра,  «новый  рассказ  Андреева»,  но 
постепенно  рядом  с  этой  привычной  «сладкой 
жизнью»,  кажущейся  ему  совершенно  естест
-
венной, проявляется  иная, ей противоположная: 
она  зовет  его  на  Ордынку  поискать  «дом,  где 
жил Грибоедов», а после, к вечеру –
 
в очередной 
трактир,  где  неожиданно,  «с  тихим  светом  в 
глазах»,  читает  наизусть  летописное  сказание  о 
смерти  муромского  князя  Петра  и  его  жены, 
искушаемой  «летучим  змеем  на  блуд»,  об  их 
смерти  в  «един  день»,  «в  едином  гробу» 
упокоенных  и  пред  кончиной  «единовременно» 
принявших  монашеский  постриг.  На  следующий 
день,  после  капустника,  в  ночь  она  зовет  его  к 
себе,  и  они  становятся  впервые  близки.  Она 
говорит, что уезжает в Тверь, а через две недели 
он получает письмо, где она просит не искать ее: 
«пойду  …  на  послушание,  потом,  может 
быть, …на постриг». [12, 
c
. 447]  Проходит «поч
-
ти  два  года»,  проведѐнных  по  «грязным  каба
-
кам».  Он  приходит  в  себя  и,  случайно  попав  на 
Ордынку, заходит в Марфо
-
Мариинскую обитель 
(когда
-
то  она  говорила  о  ней),  где  среди  «ве
-
реницы ...инокинь или сестер» видит ее, «крытую 
белым платком», устремляющую «взгляд темных 
глаз  в  темноту,  будто  как  раз  на  него»  –
 
и  тихо 
выходит  прочь.  [12, 
c
.  452]    Финал  «Чистого  по
-
недельника»  напоминает  финал  «Дворянского 
гнезда»,  тургеневская  Лиза  также  уходит  в 
монастырь,  но  причины  ухода  разные.  У  И.А. 
Бунина за внешней иррациональностью поступка 
героини  скрыта  давняя  традиция  ухода  из  мира 
(принятие  монашества  супругами)  –
 
отсюда  и 
смысл рассказанного ею сюжета, весьма частого 
в  житийной  литературе.  Кроме  того,  важен  тот 
факт,  что  героиня  дает  любимому  возможность 
остаться  с  ней  –
 
она  ждет,  что  он  в  Прощенное 
воскресенье  «заговорит»  на  ее  языке:  попросит 
по  христианскому  обычаю  прощения  и  пойдет  с 
ней  на  службу,  а  не  в  ресторан,  но  в  Чистый 
понедельник,  когда  этого  не  случается,  она  как 
бы  приносит  миру  последнюю  жертву  –
 
отдает 
любимому  самое  ценное  –
 
свою  девственность, 
чтобы  уже  не  иметь  дороги  назад  и  идти  в 
монастырь  отмаливать  свой  грех  –
 
поступок 

ГУМАНИТАРЛЫҚ ЖӘНЕ ӘЛЕУМЕТТІК ҒЫЛЫМДАРЫ
 
 
 
168 
вполне  в  духе  того  духовно  смутного  времени.  
Важно  здесь  и  то,  что  уход  героини  в  Марфо
-
Мариинскую  обитель  оставляет  ей  возможность 
вернуться  в  мир  –
 
поскольку  сестры  этой 
обители обет безбрачия не давали. Таким обра
-
зом,  возможность  духовного
 
возрождения  героя 
пропорциональна возможности его соединения с 
любимой.  То,  что  после  нескольких  лет  опусто
-
шенности  он  по  своей  воле  приходит  в  монас
-
тырь  на  службу  (то,  что  ранее  в  его  духовной 
теплохладности  было  невозможно),  говорит,  что 
он изменился. Возможно, все это время она жда
-
ла от него подобного шага –
 
и тогда она может к 
нему  вернуться.  Возможно,  ее  уход  и  был  осоз
-
нанным  ее  призывом  к  нему  –
 
возродиться  и 
ужаснуться пустотой осуществляемой им жизни? 
Здесь  у  И.А.  Бунина  блестяще  сохранены  оба 
варианта  будущего:  она  среди  «инокинь  и  сес
-
тер»,  но  мы  не  знаем,  инокиня  она  (и  тогда 
соединение невозможно) –
 
или «сестра», и тогда 
путь  возврата  в  мир  реален.  Знает  об  этом  и 
герой, но он молчит… 
 
Рассказ «Чистый понедельник» завершает 
цикл  из  позднего  творчества  И.А.  Бунина  «Тем
-
ные  аллеи»,  в  котором  удивительным  образом 
слились  лирика  и  патетика,  народные  традиции 
и модерн, божественное  и мирское. Здесь слов
-
но подведены поэтические и философские итоги 
бунинского  творчества.  Автор  разворачивает 
перед нами повествование не только о любви, но 
о  тайнах  человеческой  души,  о  понимании 
счастья,  о  сложном  и  противоречивом  нацио
-
нальном характере, о духе исторической эпохи, о 
вере.  И  нарочитая  похожесть  сюжетов  помогает 
читателю сосредоточиться не на ходе событий, а 
на  героях  и  неподражаемом  стиле  И.А.  Бунина. 
Рассказы  возвращают  нас  в  Россию  начала  ХХ 
века.  Но  при  этом  писатель  рассказывает  ис
-
тории  любви,  которые  могли  бы  произойти  в 
любое  время  и  в  любой  стране.  Ведь  люди 
продолжают влюбляться несмотря ни на что.
 
«Темные  аллеи»  –
 
любимое  детище  И.А. 
Бунина.  Здесь  воплотились  размышления  авто
-
ра  о  любви.  Это  была  та  тема,  которой  И.А. 
Бунин отдавал все свои творческие силы. В цик
-
ле рассказов «Темные аллеи»  пытался показать 
отношения двоих с разных сторон, во всем мно
-
гообразии  проявлений.  Книга  столь  же  много
-
гранна, как сама любовь. Уже в первом рассказе 
появляется  одна  из  основных  тем  цикла:  жизнь 
неумолимо  идет  вперед,  мечты  об  утраченном 
счастье  иллюзорны,  ибо  человек  не  может 
влиять  на  развитие  событий.  Человек  в  произ
-
ведениях  И.А.  Бунина  находится  в  замкнутом 
кругу  обыденности,  пошлости  и  тоски.  Лишь  из
-
редка  улыбается  ему  счастье,  а  потом  уходит 
навсегда.  Герои  произведений  писателя  чувст
-
вуют  прекрасное,  но  никогда  при  этом  не  всту
-
пают  в  борьбу  за  него.  Философия  бунинских 
героев  основана  на  ощущении  невозможности 
изменить  что
-
либо  в  жизни,  а  потому  они  лишь 
жадно  ловят  мгновения  счастья,  страдают,  если 
оно  проходит  мимо,  но  никогда  за  него  не 
борются. Как скажет доктор из рассказа «Речной 
трактир»:  «…ведь  ото  всего  остаются  в  душе 
жестокие следы, то есть воспоминания, которые 
особенно  жестоки,  мучительны,  если  вспомина
-
ется что
-
нибудь счастливое…». [6, 
c.63] 
В «Тем
-
ных аллеях» мы не находим описания непреодо
-
лимого  влечения  двух  людей,  которое  закончи
-
лось  бы  свадьбой  и  счастливой  семейной 
жизнью.  Даже  если  герои  решили  связать  свои 
судьбы, в последний момент происходит катаст
-
рофа, нечто непредвиденное, что разрушает обе 
жизни. Часто такая катастрофа –
 
смерть. Кажет
-
ся,  И.А.  Бунину  легче  представить  себе  гибель 
героя  или  героини  в  самом  начале  жизненного 
пути,  чем  их  совместное  существование  в  те
-
чение долгих лет. Жить до старости и умереть в 
один  день  –
 
для  И.А.  Бунина  это  не  идеал 
счастья,  скорее,  напротив.  Таким  образом,  И.А. 
Бунин  как  бы  останавливает  время  на  высшем 
взлете  чувств.  Любовь  достигает  своей  кульми
-
нации,  но  она  не  знает  падения.  Никогда  мы  не 
встретим рассказа, в котором повествовалось бы 
о  постепенном  угасании  страсти.  Она  обрыва
-
ется  в  тот  момент,  когда  обыденность  еще  не 
успела  губительным  образом  повлиять  на 
чувства.  Однако  подобные  роковые  исходы 
нисколько не исключают убедительности и прав
-
доподобия рассказов. Современники И.А. Бунина 
утверждали,  что  он  писал  о  случаях  из  собст
-
венной  жизни.  Но  он  не  соглашался  с  этим  –
 
ситуации полностью  вымышлены. Характеры же 
героинь  он  нередко  писал  с  реальных  женщин. 
Каждый портрет, выписанный короткими штриха
-
ми,  удивительно  реален.  Остается  только  удив
-
ляться таланту автора, который умел в несколь
-
ких  словах  представить  нам  столь  разных  жен
-
щин.  Все  образы  вызваны  состоянием  души  ав
-
тора.  «Какое  удивительное  время  молодость! 
Жизнь  уходит быстро, и мы начинаем ценить ее 
лишь тогда, когда все осталось позади», утверж
-
дает И.А. Бунин. 
 
И.А. Бунин пишет о незабвенном, что оста
-
вило  глубокий  след  в  человеческой  душе.  Лю
-
бовь  здесь  изображается  как  самое  прекрасное, 
самое  высокое  чувство.  В  каждом  из  рассказов 
(«Темные  аллеи»,  «Руся»,  «Антигона»,  «Таня», 
«В Париже», «Галя Ганская», «Натали», «Чистый 
понедельник»;  сюда  же  можно  отнести  написан
-
ный  до  «Темных  аллей»  рассказ  «Солнечный 
удар»)  показан  момент  высочайшего  торжества 
любви. Все рассказы в сборнике сближает мотив 
воспоминаний  о  молодости  и  родине.  Нередко 
запечатлен  момент  воспоминания,  грустного 
прикосновения к давно
 
отшумевшей радости. Ее 
дает любовь, а сохраняет на всю жизнь особен
-
ная,  чувственная  память,  заставляющая  с  года
-
ми  по
-
иному  воспринимать  многое  из  того,  что 
«осталось  позади».  Однако  убеждение  И.А. 
Бунина  в  чистоте,  незамутненности,  здоровой 
естественности  любви  осталось  неизменным. 
Правда,  порой  в  бунинском  изображении  любви 

ГУМАНИТАРНЫЕ И СОЦИАЛЬНЫЕ НАУКИ 
 
 
169 
преобладал «земной», чувственный характер, но 
это  никогда  не  случалось  за  счет  снижения 
главной,  духовной  значимости  любви.  Только  в 
таком  своем  качестве  она  составляет  самые 
лучшие мгновения жизни. Любовь высший судья 
в  человеческих  отношениях  утверждал  И.А.  Бу
-
нин.  Писатель  в  цикле  рассказов  «Темные 
аллеи»  сумел  отобразить  множество  граней  че
-
ловеческих  отношений,  создал  целую  плеяду 
женских образов. И объединяет все это разнооб
-
разие то чувство, которому он посвятил большую 

жүктеу/скачать 6,12 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: