9. «Тіл көрнекі болу үшін дерексіз нәрсе деректі нәрсе-
дей, жансыз нәрсе жанды нәрседей суреттеліп, адамның
сана-саңылауына келіп тусерлік дәрежеге жетуі керек.
Қалыпты түріндегі сөз ондай дәрежеге жету үшін турлі
әдістер істеледі. Ол әдістер негізгі туріне қарай үш топқа
бөлінеді: 1.Көріктеу. 2. Меңзеу. 3. Әсерлеу». Тұжырымда-
ма авторы кім?
А)Рабиға Сыздықова
Ә)Ыбырай Алтынсарин
Б)Ахмет Байтұрсынұлы
В)Мұхтар Әуезов
10. «Ақсұңқар құстай шүйіліп, Қабағы тастай түйіліп»,
Көркемдегіш құралдың қай түріне жатады?
А)эпитет
Ә)портрет
Б)метафора
В)литота
Жауаптары:
1.А
2.Ә
3.Б, Г
4.Б
5.В
6.Ә
7.А
8.Г
9.Б
10.Ә
102. Сілентіден өтіп,
Жалаңаштың
тұқына барғанда: «Аттың
төбеліндей Жалаңаш, сені алдыма өңгерейін бе, артыма бөкте-
рейін бе, қай жарама тартайын? Айналаң аз, онан басқа мінің
жоқ, табылмайтын жер екенсің», - депті.
103. Аңыз Асанқайғы «шұрайлы қоныс, нұрлы өлке – Жерұй-
ықты таба алмапты» дейді. Ол туған жерін аттап кетпейді.
Жи-
делібайсынды бөтен елден емес, қазақ топырағынан іздей-
ді.
104. Қазақ әдебиетінің тарихи өлшемі:
1)Халық ауыз әдебиеті;
2)Ежелгі дәуір әдебиеті; 3)XV-XVIII ғасырдағы қазақ әдебиеті;
4)XIX ғасыр – XX ғасырдың бас кезіндегі әдебиет; 5)Кеңес
дәуіріндегі қазақ әдебиеті; 6)Тәуелсіздік кезеңіндегі қазақ әде-
биеті.
Зар заман кезеңі
105. «Зар заман ақындары» –
қазақ әдебиеттану ғылымында
алғаш рет (1927 ж.) М.Әуезов енгізген ұғым.
106. М.Әуезов «Зар заман ақындары дәуірін»
Абылай хан
тұсынан Абайға дейінгі жүз жылды ұластырып, Нармамбет
ақынмен аяқтайды.
107. Д.Бабатайұлы (1802-1874) –
ШҚО Аягөз ауданында дүние-
ге келген. Бұқар мен Ақтамберді жырауларды ұстаз тұтқан.
108. М.Әуезовтың «Абай жолы» еңбегіндегі
Достарыңызбен бөлісу: |
