Ключевые слова: интеркультурная философия, диалог, образование, интеграция, культура, Р. Форнет-Бетанкур.
Все более увеличивается культурное разнообразие в человеческом сообществе. Люди взаимодействуют
с другими культурами, отличающимися между собой языком, нормами, культурой. Отсюда возрас-
тает необходимость формирования таких навыков и умений, которые бы способствовали развитию
межкультурного понимания и обмена.
Система образования теснее, чем любая другая социальная структура, связана со всем обществом,
в котором она существует. Данная связь общества с системой образования проявляется в том, что ор-
ганизация образовательных институтов, содержание учебных процессов и результаты деятельности
образовательных структур во многом обусловлены национальными чертами и специфическими осо-
бенностями страны, ее культурой.
Культура понимается как все способы и результаты человеческой деятельности; как знаковая система;
как система ценностей [1, с.14-15]. Культура – «живое тело» общества, его «душа», которая изменяется
сама и способна изменять общество сообразно трансформирующимся условиям, в том числе и при-
родным. Образование обеспечивает трансляцию и освоение культуры (систему норм, ценностей, спо-
собов жизнедеятельности и т.п.). Посредством образования передаются накопленные человечеством
знания, достижения в различных областях, моральные ценности, нормы и т.д. Образование есть «способ
вхождения человека в целостное бытие культуры, постижение и осуществление индивидом родовых
и видовых смыслов жизни» (Ю.М. Лотман). Каждый индивид, вступая в жизнь, получает в свое рас-
поряжение потенциал культуры, накопленный тем или иным обществом (сообществом), всем чело-
вечеством в целом. Передавая культуру (родовую сущность, меру человеческого в самом человеке),
общество сохраняется не просто физически, но и как конкретное социокультурное целое, то есть
обладающее своими специфическими качествами.
Трансляция культуры осуществляется не механически, а через осмысление и освоение опыта, со-
циализацию нового поколения, восприемника данного опыта, способного его адекватно освоить,
осознать и трансформировать сообразно меняющимся социальным и природным условиям. Осваивая
весь арсенал средств культуры, совокупность технологических приемов – систему материальных и
духовных ценностей и норм, необходимых для жизнедеятельности в определенных социальных и
природных условиях, приобретая навыки деятельности и общения, человек тем самым овладевает ин-
струментом, способом самоопределения и адаптации в мире, социализируется в нем (входит в раз-
личные звенья общественной жизни и встраивается в окружающий социальный порядок). Социа-
лизация означает не только усвоение и воспроизводство культурных ценностей и социальных норм,
вхождение в социум, но также саморазвитие и самореализацию человека в том обществе, в котором
он живет. Образование, будучи специализированной деятельностью общества по формированию и
Вестник КазНПУ имени Абая, Серия «Педагогические науки», №4 (52), 2016 г.
8
развитию человека, направляет, регулирует и осуществляет процесс социализации – процесс вхожде-
ния людей в общество и адаптацию к его структурам.
Социализация обеспечивается принятыми в культуре и институциализированными в социуме и
его соответствующих подсистемах технологиями и стратегиями обучения, профессиональной под-
готовки, образования, воспитания, поддержанием необходимого уровня функциональной грамотности. Обра-
зование позволяет построить и провести целенаправленную социализацию людей ускоренно и более
эффективно. Вливаясь в общество, новые поколения, взращенные системой образования, и представляют
ту интегральную (качественную) характеристику общества, которая делает его именно этим обществом,
а не каким-то другим. Образование выступает как один из важнейших механизмов культурного вос-
производства, поддержания качественной определенности и целостности общества в постоянно
меняющихся исторических условиях.
Данный механизм реализуется, если учащиеся обучаются в своей родной стране на своем родном
языке. При получении образования в другой стране и на другом языке может возникнуть «культурный
конфликт», столкновение одной культуры с другой, одних ценностей с другими, непонимание образа
жизни и т.п. Задача образования – предотвратить возможные «культурные разногласия». Попадая в ино-
культурную среду, иностранные студенты должны суметь адаптироваться к ней, воспринять и нау-
читься жить в иных культурных условиях. Образование – это постоянный межкультурный диалог, итогом
которого становится понимание, базирующееся не только на восприятии «своих» культурных норм,
образцов поведения, смыслов и знаниевых систем, но и «чужих». Выдающийся мыслитель Э.В. Ильенков
отмечал, что «...граница между «Западом» и «Востоком» проходит вовсе не по Эльбе и не по
Берлинской «стене». Она лежит гораздо глубже: трещина проходит через самое сердце всей современной
культуры, вовсе не совпадая с географическими рубежами и политическими границами современного
мира. Она пролегает не только между партиями внутри одной и той же страны, но часто даже и через ум
и сердце одного и того же человека» [2, c. 157].
Все более увеличивается культурное разнообразие в человеческом сообществе. Люди взаимо-
действуют с другими культурами, отличающимися между собой языком, нормами, культурой. Обра-
зование не является исключением в этом процессе. Происходящие изменения оказывают воздействие
на образование и сигнализируют о возникновении нового глобального контекста обучения.
Современный мир стал более сложным в ситуации глобального взаимодействия, роста непред-
сказуемости социально - экономических и политических процессов, кризиса личностных и коллек-
тивных идентичностей, традиционного и модернизационного. Благодаря открытости мира и мобиль-
ности современной жизни, быстрого овладения языками получение образования за пределами родной
страны стало доступным для миллионов людей. В результате происходит учащение межкультурных
контактов, более интенсивное, чем прежде, взаимодействие людей разных идентичностей, миров и
традиций. Интеграция образовательного пространства усиливается глобализационными тенденциями.
Как результат этого процесса образование в значительной мере стандартизируется, приобретая
трансграничные и транскультурные характеристики. В результате формируется контекст междуна-
родного образования и мировой рынок образовательных услуг. Так, если говорить о мировых тенден-
циях высшего образования, то спрос на него, по прогнозам, вырастет еще больше, из 97 миллионов
студентов в 2000 году до 263 миллиона студентов в 2025 году. По крайней мере, семь миллионов из них
будут студентов, обучающихся за пределами своих стран дома, многие с помощью дистанционного
обучения [3]. По данным ЮНЕСКО, количество учащихся, способных учиться в любой части мира,
значительно выросло за первое десятилетие XXI века и, вероятно, будет расти и далее [4, c.67].
Человеческая мобильность как в международном плане, так и внутри отдельных стран достигла
самого высокого уровня за всю историю. В современном мире «мобильным» может считаться каждый
седьмой житель Земли, или около одного миллиарда человек. На фоне продолжающихся миграцион-
ных потоков с юга на север ускоряются миграционные потоки в направлении с юга на юг, причем в
будущем их рост, вероятно, будет происходить еще быстрее. Кроме того, «изменение географии
экономического роста», и связанные с ним последствия для занятости и благосостояния подталки-
вают все большее число людей, живущих в странах Севера, к переезду в южные страны. Эти меняю-
щиеся модели человеческой мобильности имеют важные последствия для образования [4, c.66].
Миграция способствует развитию культурного разнообразия в рамках образовательных систем, в
профессиональной сфере и в обществе в целом [4, c.67].
С возникновением открытости образовательных границ и ростом мобильности населения воз-
никает парадигма взаимного воздействия культур друг на друга. Взаимное воздействие культур
|