Абай (Ибраһим) Құнанбайұлы

32. Слово Тридцать Второе
Тем, кто стремится усвоить науку, необходимо знать условия, без которых
невозможно достичь цели.
Во-первых, обретая знания, не ставь себе задачи получить через них
какую-нибудь выгоду. Чтобы заняться наукой, прежде всего нужно полюбить
ее, иметь стремление к ней. Если ты ценишь знания как высшее благо,
каждое открытие новых истин принесет твоей душе покой и удовлетворение.
Крепко запоминай то, что ново для тебя, тогда появится стремление к
поискам, любовь к науке, память хорошо усвоит и запечатлеет в себе то, что
ты видел и слышал.
Если же мысли твои заняты другим, а науку ты ищешь из жажды
накопительства, твое отношение к знаниям будет таким же, как отношение
мачехи к пасынку. Когда душа и мысли поистине благосклонны к науке, она и
сама становится благосклонной — легко дастся. С половинчатой
благосклонностью она и воспринимается половинчато.
Во-вторых, изучая науки, ставь перед собой ясные и благородные цели, не
стремись приобрести знания для того, чтобы иметь возможность спорить с
другими. В разумных пределах споры помогают обрести твердость в
убеждениях, но чрезмерное увлечение ими только портит человека. Потому
что охотники до словесной перебранки чаще всего затевают споры не для
выяснения истины, а чтоб блеснуть своими знаниями, одержать верх над
другими. Такие споры рождают зависть, они не прибавляют человечности, не
служат науке, напротив — сбивают людей с толку. Это — занятие смутьянов.
Тот, кто сбивает с праведного пути сотни людей, не стоит мизинца того, кто
возвратил на путь истины хотя бы одного человека!
Да, споры — один из путей науки, но тот, кто втягивается в них, рискует
стать самодовольным спесивцем, завистливым сплетником. Такому человеку
в спорах не чужды и ложь, и злословие, и брань, унижающие человеческое
достоинство.
В-третьих, если ты добился истины, не отступай от нее даже под страхом
смерти. Если твои знания не способны убедить тебя, не думай, что кто-то
другой оценит их. Если ты сам не ценишь своих знаний, как ждать признания
других?
В-четвертых, существуют два орудия, способствующие приумножению
знаний. Одно из них — мулахаза
14
, и другое — мухафаза
15
. Эти способности
должны находиться в непрестанном совершенствовании. Не усилив их в себе,
не умножить знаний.
В-пятых, в девятнадцатом Слове сказано о четырех губительных
недостатках ума, среди них тот, что называется беспечностью, праздностью
14
Мулахаза (ар.
ﺔﻈﺣﻼﻣ
) – тонкое искусство ведения полемики
15
Мухафаза (ар.
ﺔﻈﻓﺎﺤﻣ
) – твердость в отстаивании своих позиций

ума. Душа моя, заклинаю, остерегайся этого зла! Оно губительно и для Бога,
и для человека, и для разума, и для чести. Оно — враг всему! Но там, где
жива совесть, этому недостатку нет места.
В-шестых, сосуд, хранящий ум и знания — характер человека.
Воспитывай свой характер! Предавшись зависти, легкодумию, то и дело
попадая под влияние чужих речей и сиюминутных увлечений, можешь
утратить твердость характера. Не будет пользы от учения, если нет надежного
хранилища для знаний.
Для того, чтобы достигнуть намеченной цели и быть верным своему долгу,
в характере человека должны быть постоянство, решимость, сильная воля,
способные сберечь трезвость рассудка и чистоту совести.
Все должно служить делу разума и чести.

жүктеу/скачать 3 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: