НЕ ИМЕЮЩИЙ ГРАНИЦ ВКЛАД ВЕЛИКОГО АБАЯ

«Абай Құнанбаевтың әлемі мен шығармашылығына жастардың көзқарасы» атты республикалық ғылыми онлайн-конференция 
Также следует отметить, что Семей, Родина Абая, является местом, куда царский 
режим сослал многих образованных и подрывных европейцев. Абай читал их 
произведения в поисках ответов на свои многочисленные вопросы. Судьба почти 
наверняка отмечает некоторых людей за величие, помогая им выделиться. Абай оказался 
одним из немногих избранных: просвещенным философом, прекрасным поэтом, 
музыкантом и композитором, блестящим оратором, одаренным способностью разрешать 
всевозможные споры, в том числе и судебные. 
Он не мог жить в литературных рамках “Зар Замана”, то есть в формате эпохи скорби. 
Судьба дала ему еще одну миссию, и он был очень серьезно вовлечен в суфизм. Гамлетовский 
вопрос “Быть или не быть” стал для него главным. Необходимо было сосредоточиться на 
подготовке своих учеников и последователей, и он сам был очень благодарным учеником. Так 
Абай создал свои так называемые “Слова назидания”, хотя с тех пор нам пришлось изменить 
это название, потому что он не был, по сути, назидателем. Когда судьба выводит человека на 
историческую сцену для решения фундаментальных проблем и задач, связанных с 
выживанием его народа в неспокойные времена, может произойти трансформация сознания. 
Так случилось и с Абаем. Он писал великолепные стихи, которые легко укладывались в 
сознании людей. Степь откликнулась на его призыв 
к
образованию: люди стали отдавать своих детей в школы с современным образованием, 
которые в то время вдруг стали появляться повсеместно в Казахстане. На сцене появились 
Русские меценаты, поддерживавшие такие школы, и началось массовое просвещение 
народа. Многие казахские мужчины тогда уехали учиться в Петербург, Москву, и оттуда 
выросли будущие партийные лидеры Алаш-Орды. 
Был ли Абай Кунанбаев великим? 
Определенно,да.Он не только был,он есть,он останется и будет.Абай жив в своих стихах 
и
творениях,в своем не имеющем границ вкладе в сокровищницу не только прекрасного 
Казахстана,но и всего мира! 
Великому хану Кенесары не удалось объединить степь, но там, где он потерпел 
неудачу, преуспел Абай. Он сумел мобилизовать его, а также создать своего рода 
временной мост для поколений, чтобы иметь возможность соприкоснуться со своим 
прошлым. Ведь не случайно Абай употребляет слово “время” в двух разных значениях: 
одно-как обычное время (“Заман”), а другое-как понимание великого времени (“Замана”). 
Для него вопрос о том, останется ли его народ в великое время или нет, был самым 
важным. И с этой точки зрения он занимается этнической самокритикой: Абай жестко 
критикует недостатки казахов. Он относится к ним так, как командир относится к своим 
солдатам, которых нужно предостеречь и поставить в строй, чтобы продолжать 
эффективно действовать для достижения общей цели. 
Дети в разных селах Казахстана росли со стихами, написанными Абаем, с его песнями, 
они были “птенцами гнезда Абая".” В Семиречье были потрясающе богатые библиотеки 
— удивительное благо “колонизации”, и там были как экономические труды, так и 
общественно-политические трактаты. Для Абая просвещение стало особым средством 
борьбы с очень серьезными вызовами времени и пространства. И в результате ему 
удалось расшевелить народ, и, как сказал лидер партии "Алаш-Орда" Алихан Букейханов, 
духовным лидером нового казахского народа стал сам Абай. 
В
годы репрессий казахская интеллигенция, выросшая благодаря Абаю, была жестоко 
избита, но посеянное им богатство духовности оказалось способным выдержать эти 
страшные условия. Люди выучили наизусть стихи Абая,его невероятные творения ,и его 
последователей, которые иллюстрировали удивительную способность народа выживать и 
противостоять
смерти. 
56 

«Абай Құнанбаевтың әлемі мен шығармашылығына жастардың көзқарасы» атты республикалық ғылыми онлайн-конференция 
На творчество Абая Кунанбаева повлияла его вера в человеческий разум. Он был увлечен 
западным просвещенческим мышлением и вплетал критику казахской культуры в свои 
произведения, особенно в сборник стихов под названием "Қара сөздер" (Книга слов). 
Несмотря на то, что прошло много лет, сменилось несколько поколений со времен Абая, 
“Книга слов” актуальна сегодня как никогда, это наш жизненный ориентир. Эта книга 
включает в себя различные темы – историю Казахстана, любовь к Отечеству, культуру, 
психологию народа и философию жизни, просвещение, образование. 
«Береги в себе человечность. Всевышний судит о нас по этому признаку. Так сказано и 
в
писаниях» 
В
своей удивительной Книге слов поэт выразил свои многолетние размышления, свои 
поиски и открытия, тревогу и отчаяние, печаль и радость откровений, гнев и смирение. 
Его Книга слов-это глубоко значимый путь к истине. Поэт неустанно напоминает, что 
люди имеют самую большую ценность в мире, и что они должны быть прекрасны и 
гармонично совершенны. Их души также должны быть прекрасны, как и их ум, тело и 
чувства. Понимание реального мира и личной ответственности каждого в этом мире – вот 
над чем трудился великий поэт для своего творчества и жизни. Абай объясняет, что мир 
вечен, един и гармоничен. Раздор, страдание, даже смерть не могут разрушить 
гармонию,любовь,честность,праведность и справедливость, ибо они естественны. 
Слово Пятнадцатое. 
«Желаешь быть в числе умных людей, спрашивай себя раз в день, раз в неделю, или 
хотя бы раз в месяц: как ты живешь? Сделал ли ты что-нибудь полезное для своего 
образования, для земной или потусторонней жизни, не придется ли тебе потом испить 
горечь сожаления? Или же ты и сам не заметил, не помнишь, как и чем жил?» 
Насколько актуальны в жизни современного Казахстана идеи и мысли Абая? 
В
своей 
статье 
об 
Абае 
президент 
Касым-Жомарт 
Токаев 
говорит 
о 
непредубежденности и необходимости бороться с теми пороками, которые накопил казахский 
народ. Имперское и тоталитарное общество сформировали у граждан разбитое и 
раздробленное сознание, что облегчает управление такими людьми. В таких обществах всегда 
есть запретные темы: запретные исторические моменты, которые не открыты для 
ревизионизма. Долгое время, например, нигде нельзя было говорить о трагедиях 30-х годов 20 
века. Но реальная история не может и не должна быть искажена. Для выживания казахского 
народа, казахского этноса это очень важно, так как мы в полной мере испытали 
и
колониализм, и тоталитаризм. 
Раздробленное и дробное сознание неблагородно – оно порождает пороки. Высокая 
этика и мораль отходят на второй план, тогда как ложь и другие человеческие недостатки 
выходят на первый план. Абай дал этим вещам громкий голос. Абай создал категорию 
людей под названием "полноценный человек".Не в смысле ожирения, а скорее полноты 
души, настоящего человека со всеми его человеческими гранями, нетронутыми и 
функционирующими. И Абаю, и последующим поколениям пришлось иметь дело с 
новым, более “сломленным” человеком, и теперь, как всегда, нужно начинать развивать 
полноту человеческой жизни, полноту сознания – чего нельзя делать, когда народ зажат. 
Нация выживет, если она будет состоять из” цельных людей " и тогда сама станет 
цельной духовно. 
Казахский поэт и писатель Магжан Жумабаев писал в своем стихотворении "казах": "я-
казах. Я ощутил горечь жизни с колыбели. Я умирал и рождался тысячу раз ... “. Вопрос 
57 

«Абай Құнанбаевтың әлемі мен шығармашылығына жастардың көзқарасы» атты республикалық ғылыми онлайн-конференция 
сохранения нации и независимости Казахстана неоднократно поднимался в истории 
моего народа. Абай-это влага в почве казахского народа, которая не дает ему умереть, он-
самосознание народа. 
И
теперь, читая Абая и слушая его песни, люди воспринимают его как спасителя 
народа. Абай стал цивилизационной фигурой, сохранившей дух древнего кочевого народа 
и кочевого мира с его неповторимым мировоззрением и чувством пространства и 
поставившей их в контекст мировой цивилизации. Даже сейчас нынешняя молодежь 
Казахстана влюблена в Абая. 
Читая,слушая произведения Абая я испытываю неимоверный прилив сил и 
энергии,поскольку для меня Абай Кунанбаев определенно является представителем 
творчества,стремления к большему,лучшему. 
Это неимоверно сильный,образованный человек,безумно любивший свою Родину и 
живший ей во благо.Прошли столетие,годы,но вклад Великого Абая Кунанбаева есть и 
будет,не имеющим границ вкладом в наследие и богатство нашей Родины! 
Список используемой литературы: 
1.
Статья
«
Абай и Казахстан в ХХІ веке» — Касым-Жомарт Токаев. 
2.
«Книга слов»(слова назидания)-Абай Кунанбаев (цитирование слова пятнадцатого). 

жүктеу/скачать 1,97 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: